Русская кухня випассаны

Но, то, о чем мы говорим сейчас, понимая за способ образования практикой, есть, как представляющийся смысл образованием инструменту самой практики. И если данное обстоятельство вполне доступно для уяснения субъекту, то результат будет и есть несколько иным тому смыслу, что есть в образовании с практикой. – Например, как временный результат, выраженный в новых ощущениях реальности для практикующего, не может быть действенным результатом, полученным от самой практики. И если смещать результат практики в сторону получения нового времени, через качество собственного существа, то само время вбирает новое качество существа и определяется индивидуальностью, а значит меняется характерность самого времени, требующее в личности именно такого его выражения сегодня. – Так мы становимся в ногу со временем? – Но если же понимать практику, как метод убежать от времени, каким бы оно не являлось в проекции субъекта, то и субъект остаётся не определяем для времени, а скорее, даже становится вредным для всего нового. Падает в безвременье и остаётся за гранью творения. – Значит не может сопрягается с творчеством? – Дело тут не в том может ли или нет. Скорее понимает ли тот или этот Я, что пространство, не может вмещать в себе долго, удерживать такие элементы, как бы обособленно, элементы, не содержащие его самого, не отражающие его самого в новом настающем времени. А так как, субъект есть только наполняющий элемент пространства, выраженный лишь свойством состояния пространства, и как бы, для собственного значения, находится в критерии определения постоянством того времени, в котором находится. Значит и само время для него является статичным. И, следовательно, субъект, не осознав такую простую вещь, тот самый критерий, являющийся целью его саморазвития во времени, не может действовать. А значит просто не может позволить быть себе счастливым. Следовательно, выражаясь в своей критической массе становится именно тем тормозом выражающийся, как застой или метафорой упадка. – Он то и составляет безвременное? – Хотя, конечно никакого упадка нет, есть замедление развития движения. Правда, сегодня, то движение о котором мы говорим, кажущееся истинным, лишь за счёт бурно развивающегося искусства в значении институции, а теперь ещё и ассоциируется, так же и с ускорением развития технократии. Есть метафора костыля времени, ширма, прикрывающая истинную проблему антиразвитием. На самом же деле происходит замедление развития, обесценивание личности, происходит субъективизация пространства за счёт технологий разного спектра. А значит рано или поздно произойдёт полная остановка развития нас со временем. Если не начать действовать.

Действовать – значит: начать двигаться со временем вместе, что в свою очередь выражается, в личном стремлении развить новое в качестве личности, создав центр свой центр сборки. Определив его, став примером себе в качествах Идеала.

Тогда как, то самое статическое время, но создаваемое творчеством человека, стремящимся к Идеалу, для субъекта, выражается, ничем иным, как выходящим искусственным артефактом или «технологией в руке». Увлекая его, являющейся технологией «институции искусства», обещанным сопряжением с известностью или успехом. Резюмируя целесообразность сближения достижением в славе, как бы гарантируя успех в подражании. Уже не являясь истинной в руках субъекта, а лишь побочным предметом от действия в реальности, свершённым над преображением личностью. За ним то и волочется субъект уже какое-то время в пространстве, так и не научившись его понимать. Не понимая смысла артефакта искусства. Смысл же которого состоит только в том, чтобы привести субъект к личности, отбросившей тот или другой искусственный предмет или наделивший себя чем-то, чем обладает просветлённый, прейдя в другой план, оставив приманку для субъекта, через своё искусство. Фиксируется же такой след, его развития в человека-творца, для субъекта, лишь закреплённым свойством всегда уходящего времени, оставаясь искусством-мифом. Единственно тем, чему субъект способен реально подражать пока остаётся субъектом. И благодаря назиданию таких искусственных технологий, например, как «институция искусства», как смысла для существа в подражании, создавшей ложное направление смыслом подражания именно на артефакт. Но уже создающийся только лишь субъектом сегодня. Заключила его в противоречие с свойством значений саморазвития субъекта до личности человека. Так исключив его из такой возможности.

Искусство ради искусства, технология ради технологии, есть способ самовыражения субъекта. Так определяющего самодостаточность в развитии.