Русская литература XVIII века. Тесты

Перед царем должна быть истина бессловна,

Не истина – царь, – я, закон – монарша власть,

А предписание закона – царска страсть.

Невольник тот монарх, кто презрит те забавы,

В которых вольности препятствуют уставы.

а) Ивану Грозному;

б) Петру I;

в) Димитрию Самозванцу;

г) царю Вакуле;

д) Фелице;

е) Каибу.

217. О ком идет речь в этих строках:

Слух идет о твоих поступках,

Что ты нимало не горда,

Любезна и в делах и в шутках,

Приятна в дружбе и тверда,

Что ты в напастях равнодушна,

А в славе так великодушна,

Что отреклась и мудрой слыть.

Еще же говорят неложно,

Что будто завсегда возможно

Тебе и правду говорить.

а) о елизавете Петровне;

б) это условный образ возлюбленной поэта;

в) о екатерине II;

г) это обобщенный образ просвещенной монархини;

д) это аллегорический образ Истины.

218. Девичья фамилия г-жи Простаковой («Недоросль» Д.И. Фонвизина).

а) Правдина;

б) Добролюбова;

в) Безрассудина;

г) Скотинина;

д) Лихоимова;

е) Злонравова.

219. Кто из перечисленных героев не входит в число действующих лиц трагедии А.П. Сумарокова «Димитрий Самозванец»?

а) Гостомысл;

б) Шуйский;

в) Георгий, князь Галицкий;

г) Ксения;

д) Пармен.

220. В ком из персонажей повестей Н.М. Карамзина находим черты героя классицистической трагедии, жертвующего своим личным счастьем ради общественного блага?

а) Эраст;

б) Лиза;

в) Фрол Силин;

г) Марфа-Посадница;

д) боярин Матвей Андреев;

е) гревзендский незнакомец.

221. О чьем отце сказано:

«Покойник батюшка воеводою был пятнадцать лет, а с тем и скончаться изволил, что не умел грамоте, а умел достаточек нажить и сохранить. Челобитчиков принимал всегда, бывало, сидя на железном сундуке. После всякого сундук отворит и что-нибудь положит. То-то эконом был! Жизни не жалел, чтоб из сундука ничего не вынуть. Перед другими не похвалюсь, от вас не потаю: покойник-свет, лежа на сундуке с деньгами, умер, так сказать, с голоду»?

а) Простаковой;

б) Бригадирши;

в) Советницы;

г) Стародума;

д) еремеевны;

е) Фалалея Трифоновича.

222. В связи с каким героем или героиней «Путешествия из Петербурга в Москву» Путешественник размышляет о сути брака: «Муж и жена в обществе суть два гражданина, делающие договор, в законе утвержденной, которым обещеваются прежде всего на взаимное чувств услаждение (да не дерзнет здесь никто оспорить первейшего закона сожития и основания брачного союза, начало любви непорочнейшия и твердый камень основания супружнего согласия), обещеваются жить вместе, общее иметь стяжание, возращать плоды своея горячности и, дабы жить мирно, друг друга не уязвлять. При неравенстве лет можно ли сохранить условие сего соглашения»? Это:

а) Крестьянкин;

б) кормилица молодого барина;

в) барон Дурындин;

г) Анюта;

д) зайцовский асессор;

е) купеческая жена Парасковья Денисовна.

223. О каком персонаже литературы XVIII века Н.В. Гоголь пишет так: «<...> ничего не заключая злобного в своей природе, не имея желанья наносить кому-либо несчастье, <он> становится нечувствительно, с помощью угождений и баловства, тираном всех, и всего более тех, которые его сильней любят <...> так что наносить им оскорбления – сделалось ему уже наслажденьем»?

а) о Митрофане;

б) о Димитрии Самозванце;

в) об Эрасте;

г) о Каибе;

д) о Фалалее;

е) об Иванушке.

224. Кого из персонажей русской литературы XVIII в. характеризует В.О. Ключевский: «Она вовсе не располагает к смеху; напротив, при одном виде этой возмутительной озорницы не только у ее забитого мужа, но и у современного зрителя, огражденного от нее целым столетием, начинает мутиться в глазах, и колеблется вера в человека, в ближнего»?

а) Фелицу;

б) Простакову;

в) Марфу-Посадницу;

г) Советницу;

д) г-жу «Всякую Всячину»;

е) Мартону.

225. Кто к кому обращается в этих строках:

Стесняя вихрем облак мрачный,

Ты солнце можешь ли закрыть,

И воздух огустить прозрачный,

И молнию в дожде родить,

И вдруг быстротекущим блеском

И гор сердца трясущим треском

Концы вселенной колебать

И смертным гнев свой возвещать?

а) Ломоносов – к своим научным оппонентам;

б) монарх – к поданному;

в) Бог – к Иову;

г) автор произведения – к читателю;

д) герой произведения – к Богу.