Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века

Все направленные обновленцами против Патриарха Тихона, особенно газетные, обвинения в изменении его взглядов, примиренчестве с живоцерковниками совершенно опровергаются самим же Свят. Патриархом, положившим еще 26 июня 1924 года на одном из заявлений с выражением чувств верности Церкви и преданности Патриарху резолюцию следующего содержания: «Благодарю за выраженные чувства верности Св. Церкви и преданности моему недостоинству. Прошу верить, что я не пойду на соглашения и уступки, которые поведут к потере чистоты и крепости Православия. Всякие толки и слухи, особенно в газетных изображениях о. Красницким и другими вместо радости возбуждают в сердцах верующих скорбь и тревогу, что подтверждается многочисленными заявлениями архипастырей, пастырей и мирян. В виду сего почитаю благовременным прекратить всякие переговоры о примирении с о. Красницким».

Резолюция эта разослана для сведения архипастырей, пастырей и верующих.

Таким образом, наши сведения («Церковные Ведомости» № 15–16 за 1924 г.) о неискренности покаяния живоцерковного протопресвитера Красницкого вполне подтверждаются. <…> Красницкий вернулся к открытой борьбе с Патриархом и Православной Церковью. В сентябре м-це он выступил в Москве с лекцией о кризисе Русской Православной Церкви, в которой ожесточенно поносил Патриарха Тихона.

Далее говорится о том, что в церковных кругах России придается огромное значение созыву Поместного Собора, который мог бы назначить преемника Патриарху Тихону. И подчеркивается, что целью Патриарха является усиление организационной стороны:

В политике большевиков по отношению к Православной Церкви в последнее время более всего чувствуется этот страх перед церковной организацией, перед превращением Церкви не только в духовное, но и в организационное единство. Там, где советская власть терпит возрождение жизни храма, она всячески преследует попытки возрождения и создания прихода.

В городах положение духовенства в связи с этим очень трудное. Значительно легче оно в деревне, где гнет советского административного аппарата значительно меньше, где связь между духовенством и населением крепче и где теперь нередко прямая сельская власть находится в руках советов с преобладающим «кулацким», то есть не сочувствующим коммунизму элементом».

В статье также приводится актуальная информация о трудностях, с которыми сталкиваются священнослужители в повседневной советской жизни: