Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века

В неофициальной части журнала опубликована заметка Е. Махароблидзе «К церковной смуте», в которой анализируются обращения митрополита Евлогия и его сторонников к разным иерархам.

При этом официальный печатный орган РПЦЗ предоставляет слово и противоположной стороне в споре. В номере приводится «Записка митрополита Евлогия Собору Архиереев 1922 г.» (что, конечно, сделано с целью подчеркнуть бывшую в прошлом лояльность митрополита Евлогия), а также статья «Митрополит Евлогий о судебно-административной власти Собора Архиереев и Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей».

В дальнейшем в течение года было опубликовано еще много материалов, касающихся разногласий между митрополитом Евлогием и Архиерейским Синодом. Однако затем на первый план начинает выступать другая проблема – об отношениях с Московской Патриархией после публикации известной Декларации митрополита Сергия от 29 июля 1927 года.

13 марта 1928 года из России были получены копии указа Патриаршего Местоблюстителя Высокопреосвященного митрополита Сергия от 8/21 октября 1927 года за № 549 о поминовении большевицкой власти, и двух его посланий: ко всей пастве и к пастве Петроградской епархии в связи с происходящей в России «церковной смутой из-за его первого послания». Синод принял эти документы к сведению и приобщил к делу[699].

Два нижеследующих примера, хотя речь в них и идет о Дальнем Востоке, являются наглядной иллюстрацией напряженных отношений РПЦЗ и Московской Патриархии. Начальник Российской Духовной Миссии архиепископ Пекинский Иннокентий, в своем докладе от 27 марта 1928 года говорил о положении церковных дел на Дальнем Востоке в связи с ожидаемым приездом митрополита Серафима, направляемого из Москвы митрополитом Сергием. Архиерейский Синод со своей стороны предложил архиепископу Мефодию Маньчжурскому не принимать митрополита Серафима и не признавать его административно-канонических прав и всецело держаться определения Собора Архиереев Русской Православной Церкви за границей 1927 года об отношении к митрополиту Сергию. Такой позиции рекомендовано было придерживаться дальневосточным иерархам: архиепископам Мефодию и Иннокентию и епископам Мелетию и Нестору[700].

В связи с последним указом митрополита Сергия архиепископ русских православных церквей в Западной Европе Серафим представил в Синод свой проект обращения к пастве, который решено было опубликовать в журнале «Церковные Ведомости»[701].

А епископ Вениамин, откликаясь на указ митрополита Сергия, обратился к митрополиту Антонию и к возглавляемому им Синоду с призывом к единению вокруг этого указа[702].

31 августа 1928 года была заслушана переписка епископа Дамиана с митрополитом Евлогием по вопросу о церковном разделении[703]. На следующем заседании было рассмотрено обращение Председателя Патриотического Объединения профессора И. П. Алексинского к русским патриотам по поводу церковной смуты, которое решено было опубликовать в журнале «Церковные Ведомости». Также профессору Алексинскому было преподано благословение и выражена благодарность «за его твердое каноническое стояние и ревность о правде церковной»[704].

Епархиальный Совет Западноевропейской епархии, возглавляемой митрополитом Евлогием, обратился к пастве, в которой была сделана попытка разъяснить сложившуюся сложную церковную ситуацию. В ответ, по распоряжению Председателя Архиерейского Синода, Синодальная Канцелярия выступила с опровержением данного обращения[705].

В 1929 году Архиерейский Синод неоднократно уделял свое внимание отзывам, касающимся этой животрепещущей темы. К примеру, 13 марта было получено письмо некоей Е. Александровой, адресованное ей протоиерею Гаврилову по поводу церковной смуты, которое решено было опубликовать в журнале «Церковные Ведомости»[706].

Болезненный раскол двух ветвей Русского Православия, к сожалению, отражался на жизни рядовых клириков. 11 февраля 1930 года архиепископ Анастасий, докладывая по церковным вопросам, просил разъяснить вопрос о том, может ли сослужить в Русской Миссии диакон Серафим Седов, состоящий при епископе Сергии в Праге и подчиняющийся митрополиту Евлогию. Председатель Синода ответил, что диакон С. Седов должен принести архиепископу Анастасию покаяние и затем над ним должна быть прочитана разрешительная молитва. Архиерейский Синод вполне разделил мнение своего председателя[707].

Русским православным приходом в Медоне были присланы три документа, отражающих отношение митрополита Евлогия к вопросу о гонении на веру и Церковь в Советской России, которые Синод распорядился опубликовать в журнале «Церковные Ведомости»[708].

Архиерейский Синод получил «поручение от Его Императорского Величества Великого Князя Кирилла Владимировича» с просьбой о восстановлении церковного мира в Зарубежной Церкви. Копия подобного обращения была направлена и митрополиту Евлогию. Синод вполне разделял мнение митрополита Антония, направленное Кириллу Владимировичу[709].