Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века

На письмо Вашего Высокопреосвященства от 18/31 декабря м. г. [минувшего года] за № 1525 имею ответствовать. В письме на имя Вашего Высокопреосвященства от 12/25 декабря 1926 г. за № 288, я уже писал Вам, что русские воинские части Мукденской армии, не дождавшись разрешения вопроса о их подчинении, очарованные приемом, оказанным Архиепископом Иннокентием, подали заявление Арх. Иннокентию, что они переходят в его ведение. С этого момента я уже не имею никакого касания к русским воинским частям. Если же я до этого имел касание к русским воинским частям, то потому, что они все, будучи из Харбина, сами ко мне первоначально обращались, и вопрос о их подчинении еще не был разрешен Архиерейским Синодом. Не излишне заметить, начальники воинских частей будучи вначале очарованы Арх. Иннокентием, теперь очень в нем уже разочарованы. Но это дело теперь уже ихнее.

В своем рапорте в Архиерейский Синод, от 9 ноября с. г. № 60, Арх. Иннокентий кивает головою в мою сторону, но и в сторону Архиерейского Синода, обращая свое внимание, что в данный момент Полосы Отчуждения, для которой учреждена Харбинская епархия, уже не существует, следовательно, подразумевается, Харбинская епархия должна быть подчинена ему, ЯКО ГЛАВЕ НАРОДА [некрещенного китайского]. Полосы Отчуждения, как административного термина, конечно, теперь не существует, но в церковном отношении ее и никогда не существовало, как мною выяснено в докладе Архиерейскому Синоду от 23/V – 5/VI м. г. № 138. Но если Полосы Отчуждения, как административного термина, сейчас не существует, то по-прежнему существует православное население, живущее в районе бывшей Полосы Отчуждения, а для этого-то православного населения и открыта Харбинская епархия, а не для Полосы отчуждения.

При сем имею обратиться к Вашему Высокопреосвященству с нижеследующим. 19/I – 1/II с. г. мною получено от иером. Виктора, настоятеля Тяньцзинской церкви Пекинской Миссии, письмо от 14/27 января следующего содержания: «Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыко. Справедливость сообщений о. Архимандрита Николая подтверждаю. Вмешательство Харбинской епархии в дела Пекинской епархии вносит смуту в церковную жизнь и действует удручающе на почитателей высокого Архиерейского сана. Вместо того, чтобы умиротворять страсти, быть образцом мира и любви, мы, священники, к несчастию имеем пред собою соблазнительные примеры разногласий наших правящих святителей. Дерзаю обратить внимание Вашего Высокопреосвященства на тот соблазн и нестроение, которые возникают вследствие Вашего недоброжелательства к главе нашей Церкви. Усердно молимся, чтобы Господь Бог примирил и умиротворил Церковь Свою. Вашего Высокопреосвященства нижайший послушник иеромонах Виктор, Настоятель православной церкви в Тяньцзине».

Иеромонах Виктор при мне окончил курс Оренбургской Дух. Семинарии. Этот «мальчик», украшенный Архиепископом Иннокентием уже золотым наперсным крестом, вычитывает мне наставления. Конечно, иером. Виктор действует по повелению свыше, но мне до этого дела нет. Я прошу Ваше Высокопреосвященство предложить арх. Иннокентию юного крестоносца посадить на свое место и дать мне нравственное удовлетворение.

Бывает у меня кое-кто из русских частей с фронта и говорят, что почти в каждой китайской деревне, куда они ни приходят, видят христиан-католиков и католические церкви. Вот на это-то следовало бы арх. Иннокентию обратить свое внимание и сравнить запустенье в православной миссии с успехами католической миссии.

Со своей стороны Я прошу Архиерейский Синод оградить Харбинскую епархию от самочинного вторжения Пекинской Миссии, воспретив иеромонахам и священникам подворий в Харбине и Маньчжурии совершать приходские требы и в частности своевольное образование прот. Извольским прихода при подворье на ст. Маньчжурия. Эти деяния действительно вносят развал в жизнь Харбинской епархии[466].