Русская Православная Церковность. Вторая половина XX века

Россия, 113534, Москва, ул. АкадемикаЯнгеля, 14–10–461, Библейско–Богословский Институт Факс:(7 095)230 2902 e–mail: bodrov@bibles.msk.su

ИЗДАНИЯ ИНСТИТУТА

(вышли в свет и готовятся к печати в 1995–96 годах)

1* Дж. Пауэлл.Полнота человеческой жизни.

2* Послание апостола Павла к Римлянам (перевод В. Н. Кузнецовой).Апостол Павел в русской библеистике.

3. Библейско–Богословский Институт.*Сборник учебных программ, 1993–94. Сборник учебных программ, 1995–96.

4* Александр Менъ.Урод (Сказка о происхождении человека).

5* Маранафа (Сборник современных христианских песен).

6* И.К. Языкова.Богословие иконы.

7* Архиепископ Михаил (Мудъюгин).Введение в основное богословие.

8. Архиепископ Михаил (Мудъюгин).Русская православная церковность второй половины XX в.

9. Б. Мецгер.Текстология Нового завета.

10. Архимандрит Августин (Никитин).История западных исповеданий.

11. Д.В. Поспеловский.Православная Церковь в истории России.

12. А.Э. Левитин–Краснов.Очерки по истории русской церковной смуты.

13. Э.Л. Лаевская.Искусство Европы первого тысячелетия до н.э. Система художественных культур.

14. Э.Л. Лаевская.Мир мегалитов и мир керамики. Две художественные традиции в искусстве доантичной Европы.

15. КаЪгрин Спинк.Малая сестра Магдалена Иисуса.

* Вышли в свет.

Примечания

1

«Пространный Христианский Катехизис Православный Кафолическия Восточныя Церкви». М., 1913.

( обратно )

2

Как редчайшее исключение можно рассматривать издание в конце 40–х — начале 50–х гг. четырехтомника слов и речей митрополита Николая (Ярушевича) и трехтомника слов и речей патриарха Алексия (Симанского); этот шаг являлся своего рода подачкой властей, используемой в качестве аргумента теми, кто пытался убеждать весь мир в существовании в СССР свободы совести и церковной деятельности.

( обратно )

3

Из них пять в начале 60–х гг. снова закрыли; это было одним из проявлений гонения, которому подвергалась Церковь во время правления Н.С. Хрущева.

( обратно )

4

Известен случай, когда абитуриент, признанный «параноиком, подверженным впадениям в идиотизм», сумел через пару лет все же преодолеть барьер, заграждавший поступление в Ленинградскую семинарию, проявил себя потом круглым отличником, обладавшим к тому же блестящим музыкальным дарованием.

( обратно )

5

Здесь и далее, говоря о Церкви, я имею в виду в основном Русскую Православную Церковь (РПЦ), к которой принадлежит подавляющее большинство христиан бывшего Советского Союза (особенно России); положение и условия деятельности других христианских церквей и конфессий у нас мало чем отличались от РПЦ.

( обратно )

6

Евхаристия(иначе «благодарение») — учрежденное и заповеданное Иисусом Христом таинство вкушения Его Тела и Крови под видом хлеба и вина.

( обратно )

7

См. главу «Почитание святых».

( обратно )

8

«Катехизис Святыя, Православныя, кафолическия, греко–восточныя Церкви». М., 1892.

( обратно )

9

Мы здесь не всегда пользуемся полным наименованием праздничного вечернего богослужения — «всенощное бдение», ибо оно практически никогда ночью не совершается, заканчиваясь еще в вечерние часы. Это название представляет собой противоречащий действительности архаизм (в монастырях древности служба нередко продолжалась почти всю ночь).

( обратно )

10

Кроме православных храмов, мне привелось слышать еще больший шум в армяно–григорианском соборе, где чтение Священного Писания и все богослужение совершается не на полупонятном языке, как церковнославянский у нас. а уже на совершенно недоступном никому, кроме священнослужителей, древнеармянском.

( обратно )

11

Во время гонений в период сравнительно кратковременного тюремного заключения (Ленинград, 1930 г.) автору удалось раздобыть ходившее по рукам заключенных Евангелие, которое он стал читать, разлегшись на своей койке. К нему подошел сокамерник, католический прелат о. Станислав Пшерембель, и сказал вполголоса: «Эту книгу надо читать не лежа, а на коленях». Вот пример настоящего, глубинного отношения к Священному Писанию!

( обратно )

12

Этот несомненно трогательный и любимый церковным народом обряд имеет и отрицательную сторону: возникает шум от неизбежного перемещения по храму, образуется очередь при подходе к Евангелию (или к иконе, помещаемой в центре храма в канун различных праздников): естественно, подобные помехи не способствуют молитвенному состоянию и восприятию читаемого в это время канона, содержание которого доходит до сознания чаше всего только (в лучшем случае) самого чтеца (такова же участь и некоторых других разделов богослужения–кафизм, шестипсалмия, часов).

( обратно )

13

Никейский Символ веры.

( обратно )

14