Русская жизнь-цитаты 14-21.03.2023

Facebook,"Я памятник себе воздвиг. Вчера только не ленивый не перепостил новый памятник белому пальто , воздвигнутый в Петербурге группой «Явь».  Питер, Набережная реки Фонтанки, 132 Новая работа арт-группы «Явь» Оставим в стороне «смелость» и актуальность подобного памятника в репрессивной стране, ведущей преступную войну и и попирающей все человеческие законы— памятник явно не её жертвам. — Надеть белое пальто — значит осуждать другого человека с позиции сверху и при этом прямо или косвенно указывать, что сам носитель белого пальто ну совершенно не такой, никогда таким не был и никогда не будет, — говорится в описании памятника. Разумеется, массово посыпались остроумнейшие шуточки про венецианский обком, прокурора и про мое белое пальто (которым, надо сказать, я очень довольна). Буллинг, хейт, ржущие смайлики— ничего нового. Всё о себе сами своими словами. Но дело, конечно, совершенно не во мне. Именно сейчас на безжалостно контрастном фоне «последних вещей» войны в Украине стал графически заметен общий российский моральный релятивизм.  Исподволь насаждавшийся за годы путинизма, он изящно подменил цивилизацию и этику комфортом и интересами: с велосипедными дорожками, тыквенным латте и продвинутыми выставками, с высокими зарплатами в обмен на моральные компромиссы. Жизнь по понятиям во всех стратах. «Законы зоны», а не законы.  Писала об этом уже сто раз. Из того же лагерно-деревенского менталитета круговой поруки, где все непременно должны быть замазаны все (не это ли мы видим в крайнем своем проявлении и в групповых изнасилованиях сейчас на войне?), растёт и неприятие этического суждения.  В отсутствии собственной воли к поиску истины, которая может поставить под вопрос внутренний комфорт и стать императивом, который заставит пересмотреть прежние установки вплоть до признания собственного морального банкротства, при размазанных многолетним релятивизмом и конформизмом ценностях и принципах (но со свербящей совестью) —внешнее этическое суждение неизбежно внутренне ощущается как о-суждение. Отсюда ярость. Этот же конформизм взрастил защитную идею, что на этическое суждение нужно какое-то (приобретенное по непонятным расплывчатым критериям ) моральное «право» и всячески сопротивляется осознанию, что такое суждение, на самом деле, есть не право, а долг, неотменяемый императив, когда твои соплеменники в прямом эфире от твоего имени убивают людей соседней соседней независимой страны.  Уже целый год. Ежедневно. Ярость реакций многих россиян вне зависимости от места проживания на критические тексты, на рефлексию о причинах нынешней войны и имперских корнях русской культуры, о вине и об ответственности всё безжалостней и саморазоблачительней обнажает внутренний этический вакуум во всей панораме от «всё неоднозначно» (относительно войны) « до всё сложно и всё можно, если удобно» (относительно себя).  Собственно, именно в этом корень взлетевший до невиданных высот популярности выражения «белое пальто» (Не так давно комментировала его тут) ,в котором в причудливом лже-коктейле перемешаны лагерная, деревенская и христианская психология. Нечто среднее из окриков учительницы и одноклассников: Ты что, самый умный? Тебе больше всех надо?  Кто без греха, пусть первый кинет камень. Будь как все, не высовывайся. На себя посмотри. Как писал Галич : «не судите да не судимы— заклинает меня враньё». Страх быть обвиненным в морализме среди «своих» во много раз превышает страх оказаться нехорошим по сути. Ведь критерий совсем не абсолютные ценности, а своя референтная группа. Это и есть релятивизм. Всё относительно, потому что неоднозначно. Кукушка хвалит петуха. Когда-то уже цитировала американку, которую после поездки в Россию  поразила простая вещь: до чего в целом пост-советские люди  боятся показаться не крутыми, не продвинутыми, провинциальными, но совсем не боятся оказаться злыми. Расспросила и своих европейских друзей. Разумеется, никакого аналога ни выражения «белое пальто» , ни самого концепта ни в итальянском, ни в английском или французском нет. «А что плохого называть белое белым, а черное черным и стараться быть хорошим ?»— искренне недоумевали они. Кто мешает это же делать и всем остальным? (Достоевские выверты европейцы ценят на страницах книг, в жизни же общества предпочитая более здоровые и простые ценности).  Не то на Руси: не верь, не бойся, не проси. Очень многое из этого точнейшим и тончайшим образом ещё в начале 2000х описала Ольга Седакова в своем блистательном эссе «Посредственность как социальная опасность».  За это время опасность стала международной. «<…> мы по-своему попытались повторить европейский путь выхода из шока тоталитаризма, но с одним значительным отличием: там искали выход из чувства собственной вины. У нас темы своей вины при обсуждении ближайшего прошлого не возникало. Никто, никогда, высмеивая, вышучивая, брезгливо отталкивая все «совковое», не заговорил о собственном стыде и вине. Я не слышала, чтобы хоть отзвук чего-то, кроме непристойного высокомерия, звучал во всех этих разоблачениях.» Опасность в результате непроработанной вины и ответственности и замены их на гибридность оказалась действительно куда непосредственней, чем можно было предположить. Лента же русскоязычного фб всё больше напоминает ленту Мёбиуса. Мы против, но за. За, но против. И вообще «не унижайте россиян» (Яшин из тюрьмы или Путин с трибуны) Не успеешь начать читать какой-то пост, как на втором абзаце обнаруживаешь себя по колено в апологетическом тексте.ру Если год назад аватарки с украинским флагом однозначно читались как знак солидарности с Украиной, то теперь сплошь и рядом это апроприация позиции жертвы. Мы против войны Путина. Мы тоже её жертвы. О голубках вообще молчу. Помнится, у того же Кирилла Серебренникова был фильм (довольно неприятный и чернушный на мой вкус): «Изображая жертву». Про юношу, который подрабатывал в милиции, занимая место жертвы в следственных экспериментах и в конце концов всех травит рыбой фугу. В последних сценах он, до этого изображавший сам жертву,   оказывается участником следственного эксперимента в роли обвиняемого. От одного до другого один шаг. И он уже сделан. Об этом блестящие тезисы Тимоти Снайдера на вчерашнем выступлении в ООН на заседании о «русофобии»(кто был инициатором созыва подобного заседания, думаю, догадаться не трудно). Это выступление он тоже назвал «Playing the Victim » (« Изображая жертву») https://open.substack.com/pub/snyder/p/playing-the-victim... «Выставлять себя жертвой, когда на самом деле ты являешься агрессором, — это не оборонительная стратегия, а часть преступления.» (Полностью русский перевод тут: https://meduza.io/.../kogda-imperiya-napadaet-ona...) Недаром из всех пропагандистских ходов именно “русофобия” и “кэнселинг” русской культуры вызывали такой широкий отклик у россиян и послужили таким славным отвлекающим маневром и ширмой от реальных ужасов российских военных преступлений (и ощущения собственной причастности)—вне зависимости от политической позиции и места проживания. Прием известный.  Культура как алиби (Макс Фриш, 1949) Что плохие.пу, что хорошие.ру тут едины. Всё неоднозначно.  Нас обижают.  Мы страдаем. Почти как украинцы. Ну,конечно, им хуже, но мы тоже. После Бучи, Мариуполя, Оленевки и Изюма россияне неожиданно полюбили мир во всей его многогранной (и обязательно вненациональной!) сложности. Кажется , догадаться почему так полюбили — не трудно. И почему именно тогда , когда он стал предельно чёрно-белым.  (Уже писала на днях про чёрно-белую графику войны, https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5948805388500710&id=100001139226342) Не знаю, есть ли в психологии фобия боязни белого в принципе и, наоборот, инстинктивное притяжение к черному («полюбите нас чёрненькими»— где ещё найдётся такое аморально аномальное не только выражение, но и кредо?) Не в этой ли внутренней панике, в желании разделить ужас от себя с соседом, который должен быть тоже замазан, в боязни личной ответственности, которую хочется закопать в ворохе слов и «возьмемся за руки, друзья», и в отчаянном «полюбите нас чёрненькими»кроется массовый буллинг и тех, кто готов различать и называть черное и белое, а не 50 оттенков серого?  Белая ворона в белом пальто… Само же выражение «белое пальто»— это всегда негласное разрешение на вербальное насилие группы. Собственно, памятник и об этом.  Любое белое пальто — как и белую ворону, в России традиционно пытаются объявить сумасшедшим (угроза собственному комфорту и конформизму). А само пальто будет непременно превращено в смирительную рубашку —и в таком виде водружено на пьедестал-эшафот. Это и о публично разрешенном насилии. И о том, что , предварительно нужно убрать голову. Чтоб не высовывалась. Или отрубить: Самая умная, что ли? Это печальный памятник себе. И конечно— с прямой отсылкой к Новодворской: «Вы все дураки и не лечитесь. Одна я умная в белом пальто стою тут красивая.» Светлая память, Валерия Ильинична! В эти дни очередная годовщина захвата Крыма. Вас и убили за правду о ней.  И вообще за правду.",Facebook,https://www.facebook.com/katia.margolis/posts/pfbid024eSP2teqDSAFn7n6J17hWHP388UCg4gk5mjJYQFobvKgjyKWVVA8yiPHV1sa19BQl,2023-03-16 06:38:11 -0400