Русские князья

Дядя новой великой княгини получил свободу только через год. Выйдя из заточения, князь Михаил Глинский сразу же занял видное положение при московском дворе. На его освобождении настаивал император Максимилиан через своих посланников.

Выбор новой жены великим князем говорит и о его политических соображениях. Он вступал в родство с виднейшей русско-литовской княжеской фамилией, и его наследник в будущем мог претендовать на польско-литовскую корону. Кроме того, род Глинских вел родословную от потомка ханов Большой Орды Чингизида Ахмата. Это тоже давало определенные внешнеполитические выгоды в отношениях как с Казанью, так и с Крымом.

Интересно, что когда ближние бояре начали было составлять список претенденток на место Соломонии Сабуровой, жених потребовал, чтобы в нем не было девиц из самых знатных московских фамилий — Щенятевых и Плещеевых. Василий III опасался, что его женитьба на представительнице того или иного старинного рода умножит силу этого рода и влияние на государственные дела, а он желал оставаться прежним самодержцем.

Елена Глинская сразу «взяла в руки» мужа. Ради нее он даже отступил от древнего русского обычая и сбрил бороду, чтобы понравиться молодой жене. Великокняжеская чета четыре года постоянно ездила по различным монастырям молиться о появлении наследника, делая при этом богатые дары храмам. Долгожданный наследник появился только 25 августа 1530 года. Это известие великий князь встретил с огромной радостью — теперь его династия имела законное продолжение.

4 сентября младенца окрестили в Троицком соборе и нарекли Иваном. Это был будущий первый русский царь Иван IV Васильевич Грозный.

Его рождение сопровождалось мрачными предположениями, вызванными поздней женитьбой Василия III Ивановича. Такие слухи ходили и в народе, и в кругах духовенства. Известно предсказание, что сын от незаконного брака станет государем-мучителем. Писали об этом и позднее, во время разгула кровавой опричнины.

Рождение великокняжеского наследника явилось ударом для честолюбивого Юрия Ивановича Дмитровского, мечтавшего занять престол старшего брата. Он даже не присутствовал при крещении Ивана IV, своего племянника. А в церковных кругах стали открыто высказывать недовольство все усиливающейся властью самодержца «всея Руси».

В мае 1531 года созывается церковный Собор. На его заседаниях разбиралось дело Вассиана Патрикеева. Затем церковные иерархи во второй раз слушали дело уже опального Максима Грека. И тот и другой работали над изменениями в церковных книгах, предназначенных для проведения религиозных обрядов. Многие исправления делались с одобрения князя-инока Вассиана Патрикеева, человека знатной фамилии.

Патрикеева судили прежде всего за противодействие разводу Василия III Ивановича с первой бездетной супругой. После рождения наследника разговоры о церковной законности второго брака великого князя означали, по существу, сомнение в законности и самого наследника русского престола.

Князя-инока Вассиана Патрикеева, которого звали после пострига Вассианом Косым, чтобы прикрыть политическую подоплеку судебного разбирательства, обвинили только в церковных грехах. Он был отправлен в заточение в Иосифо-Волоколамский монастырь, где и умер.

Максима Грека обвинили в том, что он якобы похвалялся колдовством — «волховством», хулил русские монастыри и превозносил греческие. Русские он обвинял в стяжательстве. Виновного отправили в тверской Отроч монастырь. Так в Русской Православной Церкви раз и навсегда было покончено с «греческой прелестью», то есть с церковной «крамолой».

Известный российский ученый-богослов Г. Флоровский сопоставил религиозные воззрения Максима Грека и его противников в среде высшего православного духовенства. Максим по прозвищу Философ видел Русь в образе страждущей вдовы, которой судьба уготовила тернистый путь. Другие же будущее Руси представляли великолепным, определенным раз и навсегда. Они представляли Москву третьим Римом, где строилось новое христианское царство. Максим Грек, напротив, представлял Русь Градом, находящимся в странствии.

Церковный собор своими решениями отстаивал автокефальность — независимость, самоуправление — Русской Православной Церкви и ее превосходство над «изрушившейся» греческой верой. В итоге суд над образованными церковниками-нестяжателями подготавливал почву для раскола Русской Церкви в XVII веке.

Последние годы правления великого московского князя Василия III Ивановича прошли в спокойной обстановке для государства. Руси не грозила новая военная опасность со стороны Польши и Литвы, Швеции, Ливонского ордена. Крымское ханство занималось внутренними проблемами, и южные русские границы тревожили только небольшие разбойные отряды, которые легко разбивала порубежная стража.

Беспокоило государя «всея Руси» только Казанское царство с его внутренними неурядицами. В 1532 году там произошел очередной государственный переворот. Династию Гиреев, пришедшую в Казань из Крыма, отстранили от власти. Ее получил московский ставленник хан Джан-Али.