Русские масоны. От Романовых до Березовского

Разумеется, эти строки, замешанные на слухах и пересудах, в лучшем случае отражают лишь частицу истины, о чем свидетельствуют и разбросанные Еленой но ее тексту вопросительные знаки. Крупицы реальной действительности можно усмотреть в ссылке на поддержку масонов США, верность которым Дергачев твердо продолжал сохранять до сих пор. Потому бесполезны сте нания и просьбы женщины. «Я обращаю к тебе прежний вопрос: сколько же можно работать освобожденным жидомасоном?? Продолжать замусоривать Родину антихристианскими сектами? При этом ты ходишь в храм, исповедуешься. Но каешься ли? Ведь ваша масонская исповедь — это объяснение, что ты прав. Ждет Господь. По милости своей. Он ждет, оставляя тебе пока еще время на покаяние. Но как же трудно смириться мне!» При чтении подобных откровений поражаешься лицемерию стареющей Елены, которая требует от Дергачева покинуть масонство, а сама спокойно щ>ебывает в членах одного из братств Великой Женской Ложи Франции, союзницы безбожного Великого Востока. Она так и не осмелилась подать туда осуждающее заявление, ограничившись прекращением посещения собраний, и стыдливо молвит: «С большим опозданием получила я из Парижа уведомление о том, что отлучена от масонства», но на факсимильном тексте бумаги от 25 октября 2000 г., приведенном в книге, сообщается только о ее «радиации», т.е. о времешюй приостановке членства (с. 377, 378). Как отмечалось ранее, подобная мера обычно применялась к неплательщикам установленных сборов и лицам, не посещающим регулярно собраний, что не считалось сколько-нибудь важными проступками. Дверь в ложу держалась открытой для возвращения нарушителей по возобновлении исполнения уставных обязанностей. Высшей мерой наказания у масонов считается исключение из Ордена за серьезные проступки адептами в отношении законов организации. Далеко не случайно Елена не удосужилась объяснить читателю точный смысл термина «радиация».

На том .завершаются отрывки из дневника бывшей супруги великого мастера, демонстрирующей свою неискренность. Превратившись в покорную рабу церковных догматов, выполнявшую все предписания религии, она прилежно посещала храмы и монастыри, совершила паломничество в Палестину, благоговейно выслушивала наставления батюшек и повсюду ставила свечи «во здравие» и «за упокой». А безжалостный рок обрушивал на нее один удар за другим. Сперва она лишилась супруга, вскоре скончался обращенный в православие взрослый сын, умерла любимая двоюродная сестра и супруг-масон другой сестры. Не было ли то наказанием за ее беспредельную злобность к близким и окружаю-1днм, которые пренебрегали ее советами и шли но жизни самостоятельно?

Попутно напомним об отказе влиятельных иерархов русского православия охаивать всех масонов без разбора. Зам. председателя отдела внешних сношений патриархата архимандрит Марк (Головин) ограничился указанием на недопустимость участия священнослужителей в масонстве и на отрицательное отношение Церкви к его объединениям, куда входить «не гоже». К примеру, Великий Восток Франции «носит антихристианский характер, хотя некоторые люди и попадали в заблуждение, находясь в некоем мистическом романтизме». РПЦ якобы готовит концепцию относительно взаимоотношений Церкви и современного общества, в котором можно будет найти четкие ответы на многие волнующие прихожан вопросы. Возможно, там будет и пункт о тайных обществах («Время новостей», 3 июля 2000 г.). Насколько известно, обещанная концепция до сих пор не появилась, не замечены и выпады отцов церкви против масонства. Сам же Марк разбирается в вопросе поверхностно. Масонские организации не являются тайными, они лишь имеют закрытый характер, что подтверждается фактами официальной регистрации. В деятельности ВВФ нет ничего антихристианского, как и в уставных документах послушания. Видимо, РПЦ проводит различия между объединениями типа ВВФ и регулярными англосаксонскими центрами, признающими Бога, бессмертие души и использующими Библию во время работ в ложах. Так поступают и адепты ВЛР, а также ее соперницы РВЛР.

Первый этап существования масонства в отдельных странах СНГ сперва начался в Молдавии и на Украине. Интерес зарубежных федераций Ордена «вольных каменщиков» к нашим западным соседям отчасти усиливался из-за нестабильного социально-экономического положения и предстоявших важных избирательных кампаний. На первый план здесь выдвинулась Регулярная Великая Ложа Италии, верная пособница англосаксонского масонства. В 1997 г. Кишинев посетил ее руководитель профессор ди Бернардо, открывщий одно братство своего союза. На следующий год итальянец провел в Одессе инсталляцию ложи «Хирам» во главе с ректором Медицинского университета В. За-порожаном, который отблагодарил гостя присвоением степени почетного доктора. На приеме у президента «незалежной» Кучмы