Русские на Севере. Борьба за освоение северных морей и рек

Выше уже говорилось о той важной роли, какую сыграли для Западной Европы старорусские «дорожники» и другие документальные источники, а равным образом и то непосредственное содействие, которое оказали наши предки западноевропейским путешественникам, плававшим по северным морям и рекам Поморья. Обследование русскими Сибири, в котором иностранцы не принимали прямого участия, дало в этом отношении гораздо больше. Интерес к Сибири пробудился на Западе очень давно. «Быт*ь может,— замечает современный нам историк М. П. Алексеев,— уже результаты новгородских экспедиций в Югру и Заволочье стали известны на Западе в силу тех оживленных торговых сношений, какие в XI—XIII веках существовали между Новгородом и Ганзейскими городами... Вместе с «собольми и горностальмн и черными кунами и

песцы и белыми волкы», спрос на которые все возрастал на рынках немецкой Прибалтики, на запад могли передаваться и рассказы о тех краях, где добываются эти драгоценные товары и куда, забираясь все далее на восток, непроходимыми «пропастьми, снегом и лесом» упорно шла новгородская колонизация» \ В середине XIII в. католические монахи Карпини и Рубрук, ездившие в Монголию, в ставку великого хана, сообщили Западу о народах северной Азин, нынешней Сибири; полстолстия спустя о ней довольно подробно рассказывал Марко Поло, называя ее «страною Баргу». Но сообщения о Сибири, проникавшие в течение нескольких столетий в Западную Европу, носили туманный и сбивчивый характер. Приподнять завесу, так долго скрывавшую от западного мира северные азиатские земли, могли только торговые экспедиции и военные походы русских, благодаря которым в России в XVII в. был собран богатый документальный материал об истории Сибири, ее этнографии, быте коренного населения и пр.

Таковы были, прежде вс/го, сибирские летописи, часть которых, собственно говоря, представляет собою «исторические повести», изображающие в законченной литературной форме историю освоения Сибири. Этот материал возник на основании местных сказаний, воеводских донесений, «сказок» искателен «новых землиц». Расширяя своими экспедициями и походами территорию государства, они вместе с тем расширяли и область землеведения. Донесения Дежнева, Пояркова, Атласова и других более ранних «землепроходцев», имена которых, повидимому, и не дошли до нас, те чертежи, которые они набрасывали в обстановке великих опасностей и тягчайших климатических условий, попадали в руки людей, постепенно объединявших эти известия, если и не согласно требованиям со- ²⁶

временной нам науки, то во всяком случае, достаточно точно и полно.

• Основоположником сибирского летописания был архимандрит Киприан, человек образованный, в 1621 г. возведенный в сан архиепископа Сибирского. Он на основании письменных сообщений соратников Ермака составил «Синодик» Тобольского собора, представляющий собою схематический очерк главных моментов знаменитого похода и смерти его предводителя. Вскоре после этого появилось новое литературное произведение на ту же тему: «О Сибири и о сибирском взятии», написанное в 1636 г. архиепископским подьячим Саввою Есиповым (так наз. «Есиповская летопись»).

Затем во второй половине XVII в. была составлена повесть «О взятии Сибирской земли», известная в науке под названием «Строгановской летописи», так как ее азтор, без сомнения, был близок к семье Строгановых, использовал для своей работы их частный архив и главное внимание уделил не Ермаку, а Строгановым. Составление Строгановской летописи относится приблизительно к 1673 г., потому что в этом году впервые в жалованной грамоте царя Алексея Михайловича, данной Григорию Строганову, появляется указание на участие Семена Строганова в «призвании» Ермака.

В основе того и другого памятника лежит, по замечанию Бахрушина, «один и тот же первоисточник, то «написание», которое принесли казаки, преосвященному Кип-риану, когда он пожелал узнать от них, «како приндоша в Сибирь» \ Несомненно заслуживает внимания «Роспись Сибирским городам и острогам*», представляющая собою список городов, острогов, зимовьев и тех рек, на которых они были расположены. В этом списке было указано расстояние между названными пунктами, измеренное днями езды на лошадях и собаках или плавания по рекам на до- ²⁷

щаниках и стругах. Имелись указания и на то, сколько и где считалось служилых людей в укрепленных местах, кто держал ямскую гоньбу и по каким дорогам. Судя по городам н острогам, упоминаемым в «Росписи», она составлена не позже 1640 г.