Читаем Русские повести. Выпуск 1 полностью

6. Адам был создан на 6-й день от Сотворения Мира. Сколько-то времени прожил в Раю, совершил грех, который называют первородным, и был отправлен на Землю, грешить дальше.

7. Дата Сотворения Мира известна – 1 марта 5508 года до нашей эры. Осталось узнать, сколько времени находился Адам в Раю безгрешным. Для этого нам потребуется Библия, изданная в двух вариантах: на церковнославянском языке – для священников, и на русском языке – для обычных мирян.

8. В Книге Бытия про жизнь Адама сказано так: Поживе же Адамъ л?тъ дв?ст? тридесять и роди сына по виду своему и по образу своему, и нарече имя ему Си?ъ. Быша же дніе Адамовы, яже поживе, по еже родити ему Си?а, л?тъ седмь сотъ, и роди сыны и дщери. И быша вси дніе Адамовы, яже поживе, л?тъ девять сотъ и тридесять: и умре.

9. В синодальном переводе Книги Бытия говорится уже про земную жизнь Адама: Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему [и] по образу своему, и нарек ему имя: Сиф. Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер.

10. Из приведённых текстов мы видим, что Адам прожил в общей сложности 930 лет. Также замечаем определённое расхождение в годах – ровно в 100 лет. По земному Адам родил Сифа через 130 лет, а по церковному – Адаму на тот момент исполнилось уже 230. Выходит, что целую сотню лет Адам прожил в Раю, ведя безгрешную жизнь.

11. Исходя из полученной информации и проведённых расчётов у нас получается – торжество греха на Земле началось через 100 лет после Сотворения Мира, и закончилось после распятия Иисуса Христа.

12. Так как победа над злом совершена Иисусом Христом, в год его 33-летия, то и Сотворение Мира следует считать от рождения Спасителя. А как известно, Иисус Христос родился в 5500 году от С. М. Вот такая арифметика у нас.

Наличие «столетнего безгрешного периода» у семи поколений Адама (за исключением одного) подробно описано в первой повести "Временной способ сохранения истории".

В итоге, формула торжества Зла на Земле выглядит так:

5500–100 + 33 = 5433 года.

Эта формула, как числовой код, была выведена не только Нестором, но и многими христианами. Нестор был посвящён во все эти знания, и потому обладал колоссальной информацией. Все имеющиеся знания он вложил в свой шедевр – «Повесть временных лет».

Числовой код «5433», помимо прочего, ещё имеет непосредственное отношение к русскому народу. В повести про «временной способ» сказано, что потоп на Руси, как «великая смута», продолжался 54 года. Это число соответствует первым двум цифрам нашего кода. Согласно «Повести временных лет», начало Русской земли связано непосредственно с Потопом. А значит, и появление «вольного русского народа» можно ожидать после окончания этого Потопа, то есть спустя 54 года после его начала.

В лето 6496-е (в 988 году), волей киевского князя Владимира, была крещена Русская земля, а значит и весь русский народ (не путать со славянами). Как известно, Христианство возникло после распятия и воскресения Иисуса Христа, которому было 33 года. Отсюда следует, что числовой код «5433» может означать ещё и «единый код Русской земли», состоящий из двух значений: 54 – код русских людей с момента освобождения и до Крещения; 33 – код русских людей, уверовавших во Христа.

Вывод

Русские летописи, в большинстве своём, несут правдивую и достоверную информацию.

Повесть временных лет – уникальный источник по стародавней истории нашей страны.

«Повесть временных лет» сохранилась почти в первозданном виде благодаря тому, что к её переписыванию допускались только монахи, прошедшие специальную подготовку и имеющие соответствующий допуск к работе.

Это требование жестко соблюдалось в стенах монастырей. Однако есть летописи, которые писались вне стен монастыря, обычными людьми, не знающих всех тонкостей обращения с шедевром.

Пример тому Ипатьевская летопись, где часть информации в Повести временных лет искажена.

4. Русские сказки, что в них интересного

Казалось бы, простая фраза из русской сказки: «Пошёл Иван-Царевич за тридевять земель, в тридесятое царство». Что может быть в ней интересного?

Расшифровка фразы

Расшифровать эту фразу не сложно, если знать правила старославянского счёта. Обратим внимание на то, что наш путешественник идёт по землям, а попадает в царство или другое государство.

Уточним, что по-старославянски: тридевять – это 27, а тридесять – это 30.

Как говорится в сказках, посланник получает задачу от своего царя, то есть территориально в столице своего царства. Затем он следует через 27 русских земель. Надо понимать, что та земля, где Царевич получает задачу, входит в число 27. Далее он попадает в тридесятое царство.

Причём 30-е царство уже не наше, а иноземное (от слова чужая земля). Значит перед этим было наше царство, 29-е по счету от столицы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Анархия. Мысли, идеи, философия
Анархия. Мысли, идеи, философия

П.А. Кропоткин – личность поистине энциклопедического масштаба. Подобно Вольтеру и Руссо, он был и мыслителем, и ученым, и писателем. На следующий день после того, как он получил признание ученого сообщества Российской империи за выдающийся вклад в геологию, он был арестован за участие в революционном движении. Он был одновременно и отцом российского анархизма, и человеком, доказавшим существование ледникового периода в Восточной Сибири. Его интересовали вопросы этики и политологии, биологии и геоморфологии. В этой книге собраны лучшие тексты выступлений этого яркого, неоднозначного человека, блистающие не только обширными знаниями и невероятной эрудицией, но и богатством речи, доступной только высокоорганизованному уму.

Петр Алексеевич Кропоткин , Пётр Алексеевич Кропоткин

Публицистика / Учебная и научная литература / Образование и наука
История Французской революции: пути познания
История Французской революции: пути познания

Монография посвящена истории изучения в России Французской революции XVIII в. за последние полтора столетия - от первых опытов «русской школы» до новейших проектов, реализуемых под руководством самого автора книги. Структура работы многослойна и включает в себя 11 ранее опубликованных автором историографических статей, сопровождаемых пространными предисловиями, написанными специально для этой книги и объединяющими все тексты в единое целое. Особое внимание уделяется проблеме разрыва и преемственности в развитии отечественной традиции изучения французских революционных событий конца XVIII в.Книга предназначена читательской аудитории, интересующейся историей Франции. Особый интерес она представляет для профессоров, преподавателей, аспирантов и студентов исторических факультетов университетов.

Александр Викторович Чудинов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука