Русские - собиратели славян

Сначала он бежит к брату Лотаря королю Людовику, получившему при разделе германские земли. Но и тут что-то не складывается. Рорик уходит и от этого властителя. И начинает форменный террор. Почти двадцать лет он воевал в Германии, Франции, Англии, Скандинавии. Но нацеливался, похоже, на одно — на возвращение своих земель. Что ему и удаётся: в 850 году Рорик захватывает Дорестад — тот самый город, где он когда-то жил и правил вместе с дядей Харальдом.

Его эскадры, говорят, достигают 300 кораблей. Он заключал и разрывал договоры с германским императором и королём Франции, крестился и возвращался к язычеству. Его даже прозвали Jel Christianitatis — «язва христианства».

В конце концов Лотарь вынужден был пойти на компромисс с Рориком и дать ему новое владение в 850 году. Точнее говоря, признать уже захваченное.

И… сразу всё успокаивается. Во владениях Лотаря. В других же местах вошедший во вкус войны Рорик продолжает бесчинствовать. Когда в Дании начинается межкоролевская смута, Рорик вмешивается в неё — у него есть соответствующие династические права. Однако корону он так и не получает — конунгом стал Хорик, ещё один сын того самого Годфреда, за наследство которого вёл войну отец Рорика Хемминг. Зато наш герой получает в качестве отступного богатый город Хедебю.

В 852 году Рорик воюет уже за шведскую Бирку, помогая претенденту на шведский престол Амунду, проявляется и в славянском Поморье.

В конечном итоге, однако, Рорик теряет всё. В 864 году. По одним сведениям, его владения в Дорестаде у пего снова отбирает Лотарь. По другим — море: город буквально смывает опустошительным наводнением, после чего изменение русла Рейна поставило крест на надеждах возродить эти территории. Кому нужен порт, больше не стоящий у реки?

То есть тут правы сторонники идентификации Рорика и Рюрика — самое время графу Ютландскому поискать себе другой, ничьей земли. Ведь возможно, что правде соответствуют обе версии утери графом своего лена: сначала море и Рейн (и даны!) его опустошают, а затем Лотарь не даёт никакой территориальной компенсации. А что — всё занято!

В любом случае дата 864 года очень хорошо согласуется с другими событиями вокруг Ладоги, о которых пойдёт речь далее.

Но на том история не заканчивается. В 869 году Лотарь умер, и это привело к общему перераспределению ленных владений во Франкской империи. Вероятно, Рорик решил, что настал благоприятный момент для предъявления претензий на территории взамен отнятого лена. Поэтому он отправляется на встречу с Карлом Смелым (братом императора Лотаря) в Нимвеген. По западным источникам, в 870–873 годах Рорик окончательно улаживает свои владельческие отношения. В западных хрониках он в последний раз упоминается в 882 году, но уже в прошедшем времени.

Но есть ещё одно интересное событие. Связанное с Рюриком-Рориком. Скорее всего, с другим, но… Уж больно похоже на то, о чём рассказал выдающийся русский историк ХVIII века В. Н. Татищев, передавая отрывки не дошедший до нас новгородской — «Иоакимовской» — летописи.

Там события описываются примерно так.

Варяги захватывают Великий град и возлагают тяжкую дань на славян, русь и чудь. Славяне пилот к князю Буривою и просят дать им на княжение сына Гостомысла. Гостомысл изгоняет варягов, строит на морс в честь старшего сына град Выбор, заключает с варягами мир. Войны и болезни уносят в могилу четырёх сыновей Гостомысла, и тот на старости лет, боясь пресечения рода, обращается к волхвам в Земиголу (Земгалию), на территории нынешней Латвии. Наконец, ему снится сон, согласно которому от средней его дочери У милы произойдёт новый княжеский род. Затем У мила вышла замуж за ободритского князя Годлава, а потом её сын Рюрик и был призван править Новгородом.

И всё было бы замечательно, если бы та летопись сохранилась. А поскольку её нет, многие историки боятся доверять всего лишь автору обзора, пересказавшему некоторые древние сюжеты.

Тем более, что Гостомысл — имя не княжеское по нормативам Древней Руси. Умила — имя вообще странное. То ли от Амелъфтъ — что на славянское не похоже. То ли вовсе образованное с помощью «удалительной» приставки «оу-» при корне «-мила»… А уж Годлав — тот ещё славянин должен быть…

Однако даже доверяя Татищеву (многие его пересказы соотносятся с другими летописями), необходимо отмстить, что и в самом лучшем случае приводил он не достоверные (хотя бы относительно) сведения, а — легенды. Так сказать, «народную историю», подтверждения которой нет в каких-либо достоверных источниках.

Более того. Очень похоже, что и легенды это были… не местные! А занесённые из очень большого далека…

Что такое — Ксантснские анналы? Это погодная летопись, составленная на территории Германии в IX веке. Первая часть составлена клириком Гервардом, умершим в 860 году. Вторая часть создана неизвестным автором в Кёльне. Анналы описывают период 831–874 годов. И в них есть несколько интересных для нашей темы эпизодов.