Русские волхвы, астрологи, провидцы (Мистика истории и история мистики России)

Во времена СССР любой историк, разбуди его ночью и спроси, какое важнейшее историческое событие произошло в 1903 году, не задумываясь ответил бы, что это Второй съезд РСДРП (Российской социал-демократической рабочей партии), который проходил с 30 июля по 23 августа, сначала в Брюсселе и затем в Лондоне: и на котором произошло "историческое" разделение на "большевиков" и "меньшевиков". Но мы выбрали этот год для продолжения нашего исследования не только и не столько по этой причине, а потому, что в 1903 году в один тугой узел сошлись многие векторы многих сил истории и именно этот год, как мы увидим, оказался роковым для династии Романовых, - еще не событийно роковым, но роковым духовно и мистически, ну а события последующих лет явились прямым следствием событий этого года. Кроме того, 1903 год в цепи календарных ритмов, о которых мы говорили в первой главе, мистическим образом заложил основы тех событий, которые должны произойти в наступающем 1999 и в последующие годы, - мне приходилось писать об этом в брошюре "Трагедия принцессы Дианы и пророчество Нострадамуса" .

Действительно, 1903 и 1999 разделяют 96 лет, то есть это годы одинаковых тотемов по Восточному и Авестийскому календарям (соответственно годы Кота и Вепря).

Углубляясь в прошлое, мы попадем далее в 1807-й (1903 минус 96), 1711-й, 1615-й годы, - с последнего и начнем; напомним о событиях накануне этого года.

Первый Романов был избран на царство Великой Земской Думой 1612\1613 годов, самой знаменитой и самой продолжительной, окончательно и единогласно 21 февраля 1613 года. 14 марта того же года в Ипатьевском монастыре в Костроме состоялось тожественное помазание его на царство. Здесь мы видим первое символическое совпадение с судьбой династии: она трагически закончилась в 1918 году в подвале Ипатьевского дома , в Екатеринбурге. Но это символическое совпадение становится роковым и трагическим предзнаменованием именно накануне 1615 года, когда первый Романов ознаменовал начало своего царствования публичной жестокой казнью через повешение четырехлетнего сына Марии Мнишек, маленького Ивана. Все историки согласны в том, что первый год или два царствования Михаила были очень шаткими.

Молодая династия была еще очень слаба и ей угрожали не только возможные заговоры, но и вполне реальные шайки поляков, еще остававшихся на Руси.

Естественно, что маленький Иван, формально бывший законным наследником прежней династии Рюриковичей, мог стать причиной новой смуты и крушения молодой династии, поэтому его казнь была политически, может быть, и оправдана. Но что может быть понятно и оправдано людьми, подчас не имеет никакого оправдания пред Богом... А для первого Романова 1615-й стал первым годом спокойного, без соперников, царствования. Также и в 1711 году мы застаем расцвет царствования Петра Первого, а в 1807-м, - "славное начало" царствования Александра Первого.

Казалось бы и 1903 год еще можно назвать спокойным и даже славным, памятуя о Саровских торжествах того года и видимом единении народа и всей царской фамилии.

Но это только казалось.

Итак, в 1903 году состоялся второй съезд РСДРП, от того времени РСДРП (б). Но в том же году состоялся и еще один "исторический" съезд, - второй Сионистский Конгресс. Нельзя не отметить, что этот второй Конгресс состоялся ровно через 96 лет от организованного Наполеоном в Париже в 1807 году съезда "Великого синедриона". Здесь надо дать некоторые пояснения. Вскоре после своего прихода к власти и коронации императором, Наполеон почувствовал всю силу европейского еврейства, его влияние на экономику и политику, и со свойственной этому императору прямотой решил разобраться с "еврейским вопросом" раз и навсегда. В свете полной гласности и освещения своих действий в печати он потребовал, чтобы евреи сделали выбор: или они живут как отдельная нация, или сливаются во Франции с французами (в Германии с немцами, и т.д.). Он вызвал в Париж представителей еврейства из Франции и дружественных ему стран и потребовал у них четкого решения. Для этого он поставил перед ними ряд четких вопросов, как то: признают ли они равными еврейских и христианских должников, считают ли они все французские законы обязательными для себя, и т.п. Все созванные им иудеи (их было более семидесяти) на все его вопросы ответили положительно, соглашаясь ассимилироваться во Франции с французами, в Германии с немцами и т.д., оговорив только независимость своей религии, - наравне с другими. В феврале 1807 года этот синедрион (а такие советы-синедрионы не собирались перед этим несколько сот лет) признал, что Талмуд должен быть признан недействительным, так как способствует изоляции евреев от других народов, и что евреи должны полностью подчиняться всем законам страны проживания и относиться как к равным к другим гражданам. Заявления этого синедриона легли в основу гражданских прав и свобод евреев в Европе, и все еврейские общины западной Европы тогда поддержали их.