Русский Белград

В марте 1925 года патриарх Тихон, находившийся в Москве в строгой изоляции, скончался. По официальным данным, он умер от сердечной недостаточности, хотя существует версия о его отравлении. За несколько часов до смерти он якобы произнес: «Скоро наступит ночь, темная и длинная».

Согласно завещанию патриарха Тихона, его место занял митрополит Петр (в миру – Петр Федорович Полянский), но он отказался пойти на сотрудничество с властями СССР. В результате в декабре 1925 года он был арестован[17], и исполнение его обязанностей перешло к митрополиту Сергию (в миру – Ивану Николаевичу Страгородскому), принужденному согласиться на компромисс с большевиками.

После этого общение между Русской православной церковью и РПЦЗ прекратилось. Митрополит Антоний стал ярым оппозиционером митрополита Сергия и возглавляемого им де-факто Временного Патриаршего синода в Москве, находившегося под полным контролем руководства СССР. Со своей стороны, Московская патриархия запретила митрополита Антония и его сторонников, а «возникшее в Сремских Карловцах Высшее управление русскими заграничными православными епархиями и общинами» объявила упраздненным и не имеющим канонической силы.

В сентябре 1934 года Архиерейский собор в Сремских Карловцах особым постановлением отверг Указ митрополита Сергия (это постановление было подписано семнадцатью епископами, не считая подписи митрополита Антония).

* * *

После смерти митрополита Антония его преемником стал митрополит Анастасий (в миру – Александр Алексеевич Грибановский). Уже он в августе 1938 года провел 2-й Всеза-рубежный собор РПЦЗ, который состоялся в тех же Сремских Карловцах.

Александр Алексеевич Грибановский родился в 1873 году в семье священника. После окончания Тамбовского духовного училища, а потом Духовной семинарии он был послан в Московскую духовную академию, ректором которой в то время был Антоний (Храповицкий). Через год после окончания академии он был пострижен в монашество с именем Анастасий. В 1901 году он был возведен в сан архимандрита, а еще через пять лет стал епископом Серпуховским и викарием Московской епархии, в обязанности которого входило совершение праздничных богослужений в большом Успенском соборе, храме Христа Спасителя и многих других московских храмах и монастырях.

В должности Московского викарного епископа Анастасий трудился около восьми лет. Во время Первой мировой войны он был на фронте, за что был награжден орденом Святого Владимира 2-й степени, а затем получил и совсем необычную для духовного лица награду – орден Святого Александра Невского с мечами. В 1916 году он был возведен в сан архиепископа. В 1918 году он был избран членом Священного синода и одновременно Высшего церковного совета, а через год выехал в Константинополь, где ему было поручено управление православными русскими общинами Константинопольского округа.

В 1921 году по поручению ВЦУ он посетил Афон и Святую землю, а затем принял участие в состоявшемся в Сремских Карловцах 1-м Всезаграничном церковном соборе, возглавив на нем Отдел духовного возрождения. В 1935 году он был возведен в сан митрополита и оставлен на постоянное пребывание в Сремских Карловцах в качестве помощника находившегося в болезненном состоянии митрополита Антония, после чего уже ни у кого не было никаких сомнений в выборе достойнейшего ему преемника. Так митрополит Анастасий в 1936 году единодушно был избран на пост председателя Архиерейского синода и Собора РПЦЗ.

* * *

Фактически можно говорить о том, что именно в 1930-е годы произошел окончательный раскол Русской православной церкви. Особенно очевидно это стало после того, как в 1930 году митрополит Евлогий (в миру – Василий Семенович Георгиевский), живший в Париже и управлявший всеми русскими православными церквями в Западной Европе, отказался подчиняться решениям Архиерейского синода РПЦЗ.

Находясь в сложных отношениях с РПЦЗ, которой руководил митрополит Антоний, митрополит Евлогий в 1931 году перешел в юрисдикцию Константинопольского патриархата. Правда, в 1934 году он все же примирился с митрополитом Антонием, однако это решение не привело к объединению «карловчан» и «евлогиан».

Профессор Мирослав Йованович по этому поводу пишет:

«Со временем раскол становился все глубже и заметнее, вызывая волнение во всей эмиграции (и в ноябре 1935 года, когда Епископский синод в Сремских Карловцах осудил как еретическое учение отца Сергия Булгакова[18]; и в феврале 1936 года, когда митрополит Евлогий окончательно разорвал все отношения с РПЦЗ; и в августе 1938 года, когда в Сремских Карловцах состоялся 2-й Собор РПЦЗ), усложняя церковную жизнь русских изгнанников на протяжении межвоенного, военного и послевоенного периодов».

Глава седьмая Русская эмиграция в годы Второй мировой войны

Отношение русских эмигрантов к признанию Югославией СССР