Русский быт в воспоминаниях современников

Воистинно мы и наследники наши за учреждение школ вечнодостойные памяти Его Императорскому Величеству Петру Великому и ныне благополучно царствующей Государыне Императрице достойно возблагодарить не можем. И хотя сии все учрежденные школы недовольны или не в состоянии все российское юношество и всему нужному научить; однако ж для первого случая в такое краткое время устроенных и плод приносящих, не малой похвалы достойны. Что же недостатка оных касается, то вы можете сами из обстоятельств видеть, что не иное как время токмо намерению и возможности препятствует, на что есть пословица: вдруг кривули не исправишь, и паки Рим не в один год построен, те со временем от часу могут распространиться, и все по всему способными и довольными быть, для которого вам изрядный приклад скажу. 1724 г., как я отправился в Швецию, случилось мне быть у Его Величества в летнем доме; тогда лейб-медикус Блюментрост, яко президент академии наук, говорит мне, чтоб в Швеции искать ученых людей и призывать в учреждающуюся академию в профессоры. На что я рассмеялся, ему сказал: ты хочешь сделать Архимедову машину очень сильную, да подымать нечего и где поставить места нет. Его Величество изволил спросить, что я сказал; и я донес, что ищет учителей, а учить некого: ибо без нижних школ, академия оная, с великим расходом, будет бесполезна. На сие Его Величество изволил сказать: я имею жать скирды великие, токмо мельницы нет, да и построить водяную и воды довольно в близости нет, а есть воды довольно в отдалении, токмо канал делать мне уже не успеть, для того что долгота жизни нашей ненадежна; и для того зачал перво мельницу строить, а канал велел только зачать, которое наследников моих лучше понудит к построенной мельнице воду привести; зачало же того я довольно учинил, что многие школы мафематические устроены. А для языков велел по епархиям и губерниям школы учинить, и надеясь, хотя плода я не увижу, но оные в том моем отечеству полезном намерении не ослабеют.

«Духовная… В. Н. Татищева, сочиненная в 1733 г.

сыну его Евграфу Васильевичу».

В. Татищев

ПЕТР И ДУХОВЕНСТВО

1.

Несмотря на то, что Русские Цари, благодаря долгому упражнению, уже изучили искусство так сдерживать патриаршескую власть, что она не могла причинить никакого ущерба Государевой, Петр I, во избежание разных случаев, считал гораздо вернее и выгоднее для своих намерений уничтожить совсем этот сан и так направить духовенство, чтобы оно никого не признавало своим верховным епископом, кроме своего Государя. Выгоды, которые вышли бы тогда для него, были так явны, что ему нечего было колебаться долго. И так это решено скоро. Затруднение состояло лишь в том, как начать дело. Духовные приступали к нему всеми силами, все просили занять патриарший престол, и делали ему страшное описание несчастия, могущего произойти в стране от мешкотности в этом деле. Петр, хотя и замечал, что опасность не так уж велика, и что духовенство придает излишнюю важность этому делу, однако ж не знал, как отвязаться, и жадно искал человека, который вывел бы его из затруднения и принял на себя управление духовными делами.

Незадолго перед тем один Русский из простого звания, Талицкий, изучивший в Москве книгопечатание, тайно завел в деревне печатню и обнародовал книжечку, в которой доказывал, что Петр — Антихрист, потому что стрижением бород позорит образ Божий, приказывает резать и распластывать людей по их смерти, попирает Церковные уставы, и другие, какие только есть, вводит нелепости. Талицкого скоро открыли и, в награду за его труд, сжили с бела света. А творение его взялся опровергнуть один монах, Львовский уроженец, по имени Стефан Яворский, незадолго перед тем пришедший в Россию поискать себе счастья. Труд его, правда, вышел так плох, что он стал бы посмешищем для всей Европы. Одно из самых главных доказательств, почему Петр не Антихрист, выводилось из того, что Антихристово число 666 никакой кабалой нельзя было составить из имени Петра.

Но в стране слепых и кривой — царь: это произведение так понравилось Петру I, что он велел распространить его посредством печати, а Яворского назначил Рязанским Епископом[30]). А так как Яворский сверх того имел свободный дар слова, в состоянии был написать проповедь на иезуитский лад, при том умел и подделываться, заявляя притворно слепое повиновение всем приказаниям Петра, то этот и подумал, что нашел в нем не только способного человека, но и такое орудие, которое без противоречия позволит употребить себя для исполнения его намерений, и в такой уверенности объявил его Екзархом или Наместником Патриаршества.