Русский голем

38. Здесь почему-то вспомнился фрагмент из книги Игоря Шафаревича «Трехтысячелетняя загадка»: «Конечно, в истории люди часто объединялись: в государства, племена, партии, различные союзы. Но, начиная с Античности, современники (в том числе и еврейского происхождения) выделяли еврейство как нечто отличное от других аналогичных явлений. Приведу одну аналогию. Отдельная пчела является, по ряду признаков, довольно примитивно организованным существом: например, она не может поддерживать температуру, отличную от температуры окружающей среды. Но пчелиный улей имеет многие черты гораздо более высоко организованного существа. Например, в нем поддерживается постоянная температура +33–34 °C (в той части улья, где находятся яйца и личинки и в период их выращивания. Пчелы все время обмениваются пищей (когда радиоактивный сироп дали менее чем 1 %, вскоре 70 % всех пчел стали радиоактивными). То есть улей обладает аналогом обмена веществ. Пчелы, все время помахивая крылышками, создают ток воздуха — аналог дыхания. Наконец, улей «размножается» половым путем: трутни и матки по набору хромосом аналогичны мужским и женским половым клеткам. Ввиду ряда таких свойств некоторые энтомологи считают, что функционирование улья можно понять, лишь мысля его как СВЕРХОРГАНИЗМ, клетками которого являются отдельные пчелы…

Вот такой сверхорганизм и возник в виде еврейства. Его возникновение заняло более двух тысячелетий…»

Конечно, паразитический «сверхорганизм» этот является лишь пародией на рой. Пчелы служат Богу и людям — дают воск для богослужений и мед для питания. В житии Оптинского старца Нектария читаем, что в одной старинной книге есть рассказ о том, как не имеющий страха Божия юноша вошел в храм, причастился, а затем, проходя через сад, выбросил Тело Христово. Садовник заметил это, поднял Святые Тайны, осторожно открыл улей и положил частицу Тела Христова к пчелам. На другой день приехал епископ, и ему доложили об этом случае. В облачении, с диаконом и хором, епископ пришел в сад. Все совершили три земных поклона перед ульем, а когда открыли его, оттуда вылетел рой пчел и образовал крест. А внутри улья! Оказалось, что пчелы сделали из воска часовенку, маленький гробик и положили в него Тело Христово. Все это взял епископ и понес в храм. А пчелиный рой — также крестообразно — сопровождал его до самого входа. Пчела знает и славит своего Творца! Бога, а не «космического Адама Кадмона».

39. «Минские епархиальные ведомости» за 1992 год сообщают: «8/21 сентября. Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Утром преосвященный митрополит Филарет, патриарший экзарх всея Беларуси в сослужении преосвященных архиепископа Гродненского и Волковысского Валентина и епископа Пинскою и Лунинецкого Стефана у раки с мощами мученика-младенца Гавриила Белостокского в Свято-Покровском кафедральном соборе г. Гродно служил акафист святому. Затем с пением тропарей празднику Рождества Богородицы и мученику-младенцу его святые мощи крестным ходом были перенесены в Свято-Рождество-Богородицкий храм Гродненского монастыря, где владыка митрополит совершил Божественную литургию в сослужении названных архиереев, а также преосвященных Саввы, архиепископа Белостокского и Гданьского (Польская Православная Церковь), и Константина, епископа Новогрудского и Лидского, духовенства Гродненской епархии и многочисленных гостей в священном сане. После литургии и молебна святители, духовенство, многочисленная паства проводили святые мощи к границе Беларуси с Польшей, где состоялась их передача представителям Польской Православной Церкви для перенесения мощей мученика в Белосток».

40. Кстати, отношение митрополита Антония к проблеме ритуальных убийств показывает его интервью журналисту АЛижевско му, данное в 1913 году: «В 1903 и 1905 гг., когда евреи боялись в Житомире погрома по примеру соседних городов, ко мне приходил их раввин Скоморовский и просил сказать слово против погрома в церкви и упомянуть в этом слове или в печатном заявлении о том, что евреи не повинны в ритуальных убийствах.

Как враг погромов, я в обоих случаях сказал слово против избиения евреев — в неделю мироносиц 1903 года и в Великий Пяток 1905 года; первое из них было пропечатано во всех газетах.

Но в обоих упомянутых случаях моей беседы с раввином я решительно отказался заявить о своем непризнании ритуальных убийств, совершаемых евреями, а напротив, выразил своему собеседнику убеждение в том, что эти убийства существуют, быть может, как принадлежность какой-нибудь одной фракции иудейской религии, быть может, как тайна высшего духовного правительства иудеев, но случаи ритуальных убийств несомненно бывали и за последнее время истории, и в древности».

Чижевский: Итак вы, Владыко, думаете, что этот обычай не имеет никакой мистической почвы?