Русский кантианец

Милль Джон Стюарт (1806 – 1873) – английский философ и экономист; представитель позитивизма и утилитаризма. – Ред.

336

См.: Милль Д. С. Утилитарианизм. О свободе. СПб. : А. Головачов, Тип. А. М. Котомина, 1866 – 1869.

337

Стоицизм – философская школа, возникшая в III в. до Р. Х. Основателем школы был Зенон Китийский, его ученики сначала назывались зеноновцами, а затем – стоиками, по имени места их собраний – портика Стоя Пойкиле (греч. ή πoικíλη στoά, букв. – расписной портик). Согласно учению стоиков, благом для разумных существ является добродетель, порочность является злом. Счастье добродетельного человека заключается в душевном спокойствии (апатии, бесстрастии). – Ред.

338

Эпикуреизм – философская школа, названная по имени основателя – Эпикура (ок. 341 – 270 гг. до Р. Х.), согласно учению которого мерилом для оценки блага и зла является чувство человека. Безусловное и единственное благо – удовольствие, безусловное и единственное зло – страдание. Душевные страдания и удовольствия Эпикур считал более важными, чем телесные; условием душевного спокойствия является добродетель. К философии Эпикур относился как к средству для достижения цели – исцеление души от страхов и страданий, вызванных ложными мнениями и вздорными желаниями, и блаженная жизнь. – Ред.

339

Гедонизм (греч. ήδoνή – наслаждение) – этическое учение, наиболее резко выраженное в Древней Греции, исходящее из того положения, что человек всегда стремится к наслаждениям, удовольствиям и комфорту, а также всегда избегает страданий. – Ред.

340

Гегесий (ок. 320 – 280 гг. до Р. Х.) – древнегреческий философ, представитель школы киренаиков, ученик Аристиппа; в отличие от Аристиппа видел благо не столько в наслаждении, сколько в отсутствии страдания; написал книгу «Смерть посредством голодания», в которой проповедовал самоуморение голодом. – Ред.

341

Птолемей I Сотер (367 – 283 гг. до Р. Х.) – друг и соратник Александра Македонского, происходил из знатного рода Лагов, известного в Македонии. Вначале был телохранителем Александра, но потом выдвинулся благодаря личной храбрости и уму. Командовал крупными войсковыми соединениями. После раскрытия «заговора пажей» стал одним из ближайших к царю людей. После смерти Александра провозгласил себя царем Египта (305 г. до Р. Х.), основатель династии Птолемеев. – Ред.

342

Введенский А. И. Условие допустимости веры в смысл жизни // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Тип. В. С. Балашева и К°, 1896. Ч. CCCVII. Сент. С. 65.

343

См.: Кареев Н. И. Мысли об основах нравственности. СПб. : Тип. М. М. Стасюлевича, 1895.

344

Введенский А. И. Статьи по философии. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996. С. 182.

345

Введенский А. И. Условие допустимости веры в смысл жизни // Журн. М-ва нар. просв. СПб. : Тип. В. С. Балашева и К°, 1896. Ч. CCCVII. Сент. С. 70.

346

Введенский А. И. Статьи по философии. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996. С. 109.