Русский путь

Думается, нет необходимости доказывать, что наличие тоталитарного варианта модернизации, тупиковость которого определяется только сейчас, приводит к обострению межгосударственных отношений, носит ярко выраженный кон- фронтационный характер.

Значит ли это, что крушение тоталитаризма в Восточной Европе, а со временем, вероятно, и в Азии приведет в недалеком будущем к спокойному, конструктивному развитию постиндустриальной цивилизации? В своей работе относительно конца истории положительно на этот вопрос отвечает Френсис Фукуяма, имея в виду повсеместное господство в будущем либеральной модели общества, базирующейся на развитой экономике и мощных средних слоях. Из всего сказанного становится очевидно, что ситуация не столь определенна.

Тоталитарная тень постиндустриального общества будет преследовать его, вероятно, всегда, поскольку экономическое развитие на том или ином своем повороте может вызвать массовую маргинализацию населения. На Западе первый вал ее, связанный с широкой автоматизацией производства, уже минул, но в принципе массовая маргинализация может начаться также из–за понижающейся трудовой мотивации в условиях всеобщего достатка. Последнее существенным образом может быть усугублено тем кризисом развития, который может возникнуть на рубеже перехода от потребительского общества к чему–то новому, где материальное благополучие играет новую роль. Важнейшим моментом появления тоталитаризма такого типа является ситуация в «третьем мире», где процессы модернизации уже привели к появлению маргинальных масс, что может стать причиной появления сильного тоталитаризма в целом ряде регионов (Шиитский блок. Латинская Америка, со временем — Африка).

Социализация маргинализующихся масс — вопрос вопросов выживания постиндустриального общества. Рано или поздно развитые страны начнут «вытягивать» «третий мир», ибо опасность маргинализации исходит от него. «Вытягивать», конечно, небесплатно, небескорыстно, но даже это вселяет надежду, поскольку в мире растет понимание того, что нельзя жить на бочке с порохом. Поддерживая устойчивость социальной сферы в масштабах всего мира, ибо эта устойчивость — вопрос выживания постиндустриального общества, это общество пересматривает в конечном итоге и свое отношение к идеалам социальной справедливости, поскольку в постиндустриальную эпоху они во многом смыкаются с идеалами экономической свободы. Демократический социализм имеет реальную возможность завоевать массы, ибо будет складываться новая общемировая социально–экономическая структура на базе экономик постиндустриальных стран, где идеалы социальной справедливости или экономической свободы станут доминирующими. Разумеется, речь идет о доминировании одного из них, но при полном функционировании и уважении второго. При этом за любым человеком останется право на выбор, который базируется на несомненной цивилизационной идентичности социалистических и неокапиталистических обществ (назовем так общества, в которых доминируют соответственно социальная справедливость или экономическая свобода). Именно эта цивилизационная идентичность придает вполне определенный смысл тезису конвергенции. Разумеется, нет необходимости повторять, что такое понимание социализма имеет очень мало общего с тем, что в течение 70 лет происходило у нас в стране. Скорее — в Швеции или Австрии.

В настоящее время мы входим в такой исторический период, где наличествуют смешанные общества постиндустриальной цивилизации (неокапитализм и социализм), в которых набирает силу уклад воспроизводства человека й самого общества в рамках социальной справедливости, традиционно связываемой с социализмом. Уклад же экономической свободы — не вымирающие остатки капитализма, которые с течением времени исчезнут. Наличие свободы творческой, предпринимательской Деятельности, доминирующей над социальной справедливостью и связанной с ней социальной стабильностью, — это то, без чего невозможно обеспечить выживание человечества, поскольку на смену творческим, нестандартно мыслящим личностям могут прийти те, кто полностью подвластен вышестоящим, кто поддается социальному контролю и не способен к развитию: Мы прошли этот путь, который привел нас к застою и окостенению, мумифицировал общество, превратил его в общественный муравейник.

Логика жизни в сегодняшнем мире такова, что, исследуя пути будущего развития России, мы, как бы преодолев рамки одной страны, охватили мысленным взором весь мир. Что же, все это очевидно, ибо развитие цивилизации — процесс общегуманитарный, которому не подвластны никакие рубежи — географические ли, политические, общественные.

Сегодня мы наконец–то пришли к идее взаимодополняемости обществ, ранее считавшихся непримиримо антагонистичными. Пришли, сняв с глаз идеологические шоры, осознав, пусть с опозданием, свою схожесть, открыв для себя не без удивления, что и «мы» и «они» исповедуем в идеале те же, собственно говоря, принципы — свободы и справедливости.