Русско-борейский пантеон. Боги народов евроазиатского континента

В древности кроме имени большое значение играло отчество, которое можно понять как честование отца, в то время как само слово «отец» происходит от «ОДина», т. е. через отчество осуществлялась связь человека с духами предков, которые помогали человеку во всех его делах. Но наряду с отчеством было ещё «отчество» по матери. Слова «мать» и «маг» неслучайно имеют общий слог «ма». «Маг» — это волшебник, кудесник, способный защитить и защититься, а мать, как известно, прежде всего, защитница своего дитя. Поэтому её имя несло ребёнку обережью функцию и это своеобразное «отчество» по матери, называлось давно вышедшим из употребления словом «обережество». Силы сатаны разрушая именную систему, прежде всего разрушили обережество. В России эти разрушения произошли с приходом христианства, правда потом наряду с кличками всё-таки ввели фамилии, которые стали даваться по отцу. Слово «фамилия» латинского происхождения и означает семья, но более древнее значение этого слова женщина от латинского «femina», т. е. так или иначе женское начало стало присутствовать в фамилии человека, правда никакого отношения к женщине-матери не имеющего.

У одних народов «сС» отменили отчества по отцу, у других по матери, хотя женское и мужское начало сохранилось в «яньском» (мужском) и «иньском» (женском) окончании фамилий. Например, женское «ин» в фамилиях Волгин, Марин и т. д. или мужское «ян» в фамилиях Абарцумян, Аслонян и т. д. В прошлом же окончание «ян» могло присутствовать в отчестве, а женское «ин» в обережестве. В XIX веке, когда вновь стали вводить фамилии использовали не только окончание «ов», но и древние «ян» и «инь», что позволило затем «сС» в лице "учёных-исследователей" обвинить носителей новых фамилий в их «нерусском» происхождении.

Сейчас христианская церковь взяла на себя право в зависимости от даты рождения давать нам греческие имена, которые хотя и иностранные, но всё равно остаются кличками, поскольку, как мы уже сообщали выше, древнегреческие «боги» были реально существовавшими персонажами и никакого отношения к именам наших и асурских богов не имели и не имеют. В своё время у греков была традиция называть именами богов своих рабов, что лишний раз подтверждает, что грекам «сС» помогли разрушить полностью их древний Пантеон. В прошлом для наших предков было естественно совмещать имя бога, отвечающего за год рождения, с именем бога, отвечающим за месяц рождения. Например, если вы родились в середине декабря 1974 года, то ваше имя будет состоять из имени бога Перуна (покровительствующего 1974 году, по восточному календарю год тигра) и Слави, т. е. ваше настоящее имя будет «Переславль». Если вы женщина, то «Переславна». Если вы родились в конце декабря, то «Перолада» (Перолад). Если вы родились в конце октября 1966 года (которому покровительствует Свентовит), то ваше имя будет Свентомар и т. д. Все из создаваемых таким образом имён, давно вышли из употребления, сохранились только те, которые запечатлены топонимикой: Переславь, Ярослав (Ярило + Славь)…, или донесены были былинами и летописями: Пересвет (Перун + Свентовит), Святослав (Свентовит + Славь), Святозар (Свентовит + Зара)…). То, что у наших предков была именно такая система, указывает имя Святогора (Световит + Хорс), который был асуром и дожил почти до наших дней.

Назвав человека божественными именами, мы тем самым обеспечили ему помощь и покровительство богов, которых он имеет от рождения, и которые бездействуют, если их имена не звучат в имени человека. Правда, если человек искренне верующий и способен переживать религиозный экстаз, то боги ему всё равно помогают, не зависимо от его вероисповедания и созвучия его имени с именами богов. На этом принципе было основано посвящение человека богу. Само слово «посвящение» происходит от слова «свет» и означает освещение человеком светом данного бога, т. е. передача ему божественных свойств, которыми перед этим люди наделяют бога в результате мистерий и других священнодейств. Поэтому посвящение конкретному богу сводилось к усердному почитанию человеком данного бога в течение года, которому этот бог покровительствовал, в результате чего человек насыщался его светом и, таким образом, совершенствовался.

Именины у человека происходили дважды в году, первые совпадали с именем бога ответственного за месяц рождения, вторые за год рождения. Христиане частично переняли эту традицию, когда праздновалось присвоение человеку имени, совпадающее с христианским праздником того или иного святого, а это указывает на существование ещё более древней традиции: т. е. кроме имени, обусловленного месяцем и годом рождения, было ещё и сакральное имя, которое соответствует дню и часу рождения и известно нам как праздник "День рождения".