Читаем Русское движение за тридцать лет (1985-2015) полностью

Трудно объяснить, но с самого начала на убийстве Маркелова настаивал именно Горячев. Как ни странно, Тихонов, признававший интеллектуальное превосходство друга, не раз, однако, отказывался от настойчивых предложений Горячева ликвидировать тех или иных персонажей. К примеру, он показал: «Я выслушал это предложение и сказал: “Ты знаешь, мне как-то лимоновцы, Каспаров, Удальцов, они мне не враги. Мои враги — «антифа», и меня это предложение не привлекает”».

И тогда Горячев принес досье на Маркелова, объяснив, что за ним «стоит партийный проект левой партии нового типа, проект западного образца. Идеологи этой партии вместе с Маркеловым — Илья Пономарев, Олег Шеин, Борис Кагарлицкий. Горячев говорил, что Маркелов получает на Западе деньги для создания партии и если его не ликвидировать, то вся молодежь пойдет не в “Русский образ”, а к Маркелову». Со слов Горячева, именно Маркелов отвечал за общение с лидерами антифа, а также через него проходили деньги на этот проект.

Евгения Хасис также утверждает, что Маркелова предложил убить Илья Горячев, что Тихонов отказывался от этой идеи, но Горячев настаивал. «Всем в Боевой организации русских националистов было ужасно невыгодно убийство Маркелова… Это значило, что всем приходится уходить на нелегальное положение, — говорит Хасис. — Но Горячев считал, что убить Маркелова необходимо, чтобы достичь его целей и политических амбиций»[164].

Тихонов подчеркивает в своих показаниях: «Горячев фактически подталкивал меня к убийству Маркелова… Илья сказал, что если что-то случится с Маркеловым, то мне будут очень благодарны».

Вот оно и случилось. После чего вся затея накрылась медным тазом. Кому же и зачем было нужно это убийство? Сегодня, спустя годы, Тихонов начал что-то прозревать: «Убийство Маркелова было нужно кому-то… меня к этому подгоняли. Не исключаю, что подгоняли и Горячева. <…> Я четко понимаю, что меня на него натравили. <…> Я был не прав».

Я в недоумении от всех этих откровений. Кто бы это мог быть таким «благодарным», кому и почему мешала еще одна «левая партия»? Кому мешал болтун-адвокат, свихнувшийся на теме вселенской справедливости? Уж не русским националистам точно (особенно не национал-социалистам, которые сами левые). Да и АП вряд ли: не она ли сама всячески колола левое движение на все новые структуры, лишая социальной базы КПРФ? Чем больше я размышлял, тем больше понимал, что никому, кроме самого Горячева, опасавшегося конкуренции, эта смерть была не нужна. Я утвердился в этом мнении, когда прочел его интервью, данное «Новой газете» после ареста Тихонова и Хасис, в котором он понес полный бред, с моей точки зрения как русского националиста. Отвечая на вопрос корреспондента о политическом лице «Русского Образа», он заявил:

«Главное направление — борьба за власть. Причем борьба за власть идет не с Кремлем, а с идеологическими оппонентами в нашей нише, с леволибералами…

Сегодня решается, кто будет определять политическое лицо России в XXI веке. <…> А леволиберальный лагерь, антифа — это наш главный конкурент. И цель у нас одна — поэтапно добраться до рычагов власти. Стать властью»[165].

Идея о засилии почему-то леволибералов в российской политике превратилась у Горячева в идею фикс до такой степени, что этого своего противника он усматривает даже в рядах ФСБ, обвиняя в леволиберализме, к примеру, старшего оперуполномоченного по особо важным делам Яну Бежанову. Которая, если ему верить, ответственна за тотальную зачистку лидеров русского национализма. Вместо нее, однако, Горячев почему-то приговорил к смерти Маркелова…

При этом Илья не поясняет, кого он имеет в виду под леволибералами, а в информационном поле на сей счет есть самые разные мнения. Для кого-то леволибералы сплотились в партии Справедливая Россия, для кого-то это Навальный и компания, а кто-то, видно, и сам не очень понимает содержание термина, смахивающего на оксюморон.

Что тут скажешь? На мой взгляд, в позиции Ильи Горячева реальность не отражена. Узкий взгляд, местнический, с высоты птичьего помета, а не полета. «Довлеет дневи злоба его», — как говорит Писание. За деревьями сиюминутных разборок с антифа Горячев просто не увидел леса общеполитического расклада в нашей стране. Он выстроил, соответственно, ложную лестницу приоритетов и наметил ложные цели для ударов из подполья.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 Великих Феноменов
100 Великих Феноменов

На свете есть немало людей, сильно отличающихся от нас. Чаще всего они обладают даром целительства, реже — предвидения, иногда — теми способностями, объяснить которые наука пока не может, хотя и не отказывается от их изучения. Особая категория людей-феноменов демонстрирует свои сверхъестественные дарования на эстрадных подмостках, цирковых аренах, а теперь и в телемостах, вызывая у публики восторг, восхищение и удивление. Рядовые зрители готовы объявить увиденное волшебством. Отзывы учёных более чем сдержанны — им всё нужно проверить в своих лабораториях.Эта книга повествует о наиболее значительных людях-феноменах, оставивших заметный след в истории сверхъестественного. Тайны их уникальных способностей и возможностей не раскрыты и по сей день.

Николай Николаевич Непомнящий

Биографии и Мемуары
Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное