Читаем Русское движение за тридцать лет (1985-2015) полностью

8. В годы гражданской войны Белое движение проиграло потому, что не смогло предложить народу — перспективную программу, привлекательный проект, идеал, мечту, за которую стоило бы бороться, жить и умирать. У нас такой проект есть. Имя ему — Русское национальное государство. Этот проект разработан нами во всех деталях: написана Конституция РНГ, начинающаяся со слов «Мы, русский народ и все граждане России…». Создана карта оптимальных границ РНГ, совпадающая с границами компактного расселения русского этноса. Разработана идеология русского национального государства.

У нас есть мечта, есть цель жизни. Поэтому мы победим.

9. Для победы нужна консолидация русского народа на базе общей идеи, общей мечты, нужно русское единство на русской земле.

10. Первый Съезд славян Ставрополья — первый шаг на пути к этой консолидации. Лишь от нас зависит придать этому событию не региональный, а всероссийский масштаб. Для это нужно, чтобы ставропольский почин подхватили все регионы России.

Так да будет».

Съезд в целом и мое выступление в частности имели широкий резонанс, всколыхнули русское общество, породили надежды и инициативы.

В ходе съезда гости из Ростовской, Волгоградской области и Краснодарского края повели со мной разговоры о проведении подобных же Съездов (для реализации изложенного в тезисах плана) в своих регионах — так, чтобы охватить, для начала, весь Юг России. На моих глазах словно оживала история: ведь именно указанные области, включая Ставрополье, были основной базой Белой Армии, чье дело я считал и считаю святым. К сожалению, эти предложения не получили развития; чего не хватило инициаторам — организационных или финансовых ресурсов, я не знаю[217].

В самом Ставрополье дела пошли также не слишком успешно, хрупкое единство славянских и русских организаций вскоре оказалось подорвано безответственным поведением некоторых участников, затеявших вначале ненужную полемику, а там и ссору на пустом месте.

В итоге путь, сулящий наибольшие перспективы, дававший реальную альтернативу тупиковому направлению, по которому вели Русское движение московские лидеры, оказался потерян. Это вдвойне огорчительно, поскольку обрушивает надежду на то, что организующая Русское движение инициатива переместится из Москвы (где наши лидеры дружно провалили свою миссию) — в регионы, в провинцию, в народ. Коль скоро центр Движения выродился, измельчал, зашел в тупик сам и других завел, можно было мечтать о том, что, как в 1612 году, из гущи народа, из далеких от столицы городов выйдут новые минины и пожарские — и спасут Россию и русский народ.

Не случилось пока такого чуда[218]. Выяснилось, что и на периферии русские люди болеют теми же болезнями, что и в центре: вождизмом, пустыми амбициями, теоретическими уклонами, загибами и задвигами… Да еще и хроническим безденежьем.

Все это вновь возвращает нас к мысли о том, что Русское движение представляет собою широкую сеть, мобилизовать которую способен только грядущий Генеральный заказчик. Каковым, по обстоятельствам внутренним, может стать только русский финансово одаренный политик или политически одаренный финансист.

А пока таковой не появится, вся наша надежда — только на просветительство и на постепенную инфильтрацию русских национально мыслящих кадров в высшие эшелоны экономики, политики, общественной жизни. В этом наш путь.

Итак, 2013 год мог бы стать началом новой жизни Русского движения, да так и не стал. Но это не значит, что жизнь замерла и никаких подвижек не было вообще. К примеру, именно в этом году мы отметили в Доме журналиста трехлетний юбилей «Вопросов национализма», где мои статьи по-прежнему выходили в каждом номере. На интернет-телевидении «День-ТВ» я прочел цикл «Десять бесед о русском национализме» и выпустил затем одноименный альбом из двух дисков. Побывал в Перми с публичными лекциями «Основные этнические проблемы русского народа» и «Глобализация и интересы России». Постоянную работу я также вел над сценариями для «Русского вопроса», хотя они и проходили потом как внутреннюю цензуру у Затулина, так и внешнюю, со стороны руководства канала ТВЦ. В результате КПД передач далеко не всегда соответствовал необходимости. Но хоть какая-то крупица правды шла в широкую публику, и то хорошо по нашим временам. Все это я считаю важным, дающим оптимистический настрой.

Но было немало и другого хорошего.

Подводя, как обычно, политические итоги прошедшего 2013 года, я писал:

«Все это — мечту, надежду, цель, проект и т. д. — могут сегодня предложить только русские националисты. Предложить такому значимому большинству, как русский народ и поддерживающие его этносы. Эта Мечта, эта Надежда, эта Цель, этот Проект имеют свое имя: Русское национальное государство.

Понимание этого, возникшее в массах, есть важнейший итог 2013 года.

Прежде чем перейти к анализу итогов года для Русского движения (РД), я хочу постулировать: реально в России осталось только две живые политические силы, имеющие потенциал роста, имеющие проект будущей России и могущие претендовать на роль вожака нации.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
100 Великих Феноменов
100 Великих Феноменов

На свете есть немало людей, сильно отличающихся от нас. Чаще всего они обладают даром целительства, реже — предвидения, иногда — теми способностями, объяснить которые наука пока не может, хотя и не отказывается от их изучения. Особая категория людей-феноменов демонстрирует свои сверхъестественные дарования на эстрадных подмостках, цирковых аренах, а теперь и в телемостах, вызывая у публики восторг, восхищение и удивление. Рядовые зрители готовы объявить увиденное волшебством. Отзывы учёных более чем сдержанны — им всё нужно проверить в своих лабораториях.Эта книга повествует о наиболее значительных людях-феноменах, оставивших заметный след в истории сверхъестественного. Тайны их уникальных способностей и возможностей не раскрыты и по сей день.

Николай Николаевич Непомнящий

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное