Читаем Русское крестьянство в зеркале демографии полностью

Цель зимней — получение доходов «от промыслов». Раз «мороз сковал землю», то русскому земледельцу зимой на ней делать нечего. «Зимой надо промышлять».

Поэтому Даль и писал: крестьяне «тысячами … рассыпаются по всей России».

Вот как описывает старший брат автора этого исследования жизнедеятельность в 1920‑х, когда уклад жизни русских крестьян еще не изменился: «Зимой люди занимались бондарным делом, делали деревянную посуду, туеса из бересты, сани, телеги. Были даже такие слова в частушках: «Сами пряли, сами ткали, сами шили уледи!.. (уледи — это на родине автора вид кожаной летней обуви, домашней выделки)[23].

А вот как описывает мой старший брат жизнедеятельность нашего деда и отца в 1920–30‑х.

О деде: «В хозяйстве мог делать все, Хоть сани сделать, хоть телегу, любую деревянную посуду, туеса, уледи сшить. Считал, что все надо делать быстро и во время».

Об отце: «Как и дед, мог делать все, шить, валенки валять. Поэтому мы зимой были всегда в валенках и теплой одежде. Особенно любил столярное ремесло. Мог сделать: стол, стул, диван, комод, шкаф, буфет. Откуда бы не приезжал, а зимой уезжать приходилось всегда, чтобы заработать деньги, (а они были очень нужны, ведь нас росло 7 детей, да еще дед с бабушкой) привозил, то пилу лучковую, то рубанок и прочие инструменты»[24].

Конечно, не во всех регионах Русской равнины природный фактор одинаков. Вологда, Ярославль, Тверь — это типичный север Русской равнины. Но южнее Воронежа «битва за тепло» не намного более актуальна, чем «битва за воду».

Крестьяне жили не только в деревне

При произнесении понятия «русский крестьянин» у большинства возникает представление о человеке, который в поте лица добывает средства к существованию земледелием, то есть пашет хлеб.

Для крестьян Запада и Востока такое представление может быть и верно. Для Русской равнины — нет.

Заблуждением является мнение, что крестьяне жили только в деревне. Иной промысел требовал постоянно жить как можно ближе в большему количеству людей, то есть к городу. Поэтому были крестьяне, которые жили в городе или в пригороде. Конечно, такие крестьяне хлебопашеством не занимались. Но они обязательно селились так, чтобы была обязательно земля для огорода. Чтобы иметь «прибыток» от выращивания продуктов «от земли».

Любой, кто полистает описания жизни в городах былых веков, обнаружит это свойство русской жизни.

Неудивительно, что переписи второй половины XIX века показывают: значительная часть городских жителей — крестьяне. Для примера, таблица 5.1

ЧисленностьМосква, 1871 г.Петербург, 1869 г.
Все население602 тыс.666 тыс
Из них крестьян260 тыс.207 тыс.
Доля крестьян43%31%

Ясно, что в губернских и уездных городах доля крестьян была еще больше. Можно уверенно считать, что каждый второй-третий житель городов России — был крестьянин. Причем, в большинстве это были «вольные» крестьяне, а не барская прислуга.

В этом еще одно типичное для большинства людей заблуждение, привитое царской и советской идеологией, которое, к сожалению, бытует и сейчас.

Выше рассмотренная особенность жизнедеятельности русских крестьян показывает: русские крестьяне просто по самой географии Русской равнины должны были отрываться от работы на земле и промышлять своим ремеслом. Две экономики: летняя и зимняя — это не прихоть русских крестьян. Это суровая необходимости жизни на Русской равнине.

«Вольный» крестьянин — деловой человек

Повторяю, нам все время показывают жизнь русских крестьян былых веков — как «забитых».

Но посмотрите фотографии XIX и первой трети XX века. Среди крестьян много осанистых, могучих фигур. У них гордый и ясный взгляд людей, которые знают свое дело и уверены в своем деле!..

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тильда
Тильда

Мы знаем Диану Арбенину – поэта. Знаем Арбенину – музыканта. За драйвом мы бежим на электрические концерты «Ночных Снайперов»; заполняем залы, где на сцене только она, гитара и микрофон. Настоящее соло. Пронзительное и по-снайперски бескомпромиссное. Настало время узнать Арбенину – прозаика. Это новый, и тоже сольный проект. Пора остаться наедине с артистом, не скованным ни рифмой, ни нотами. Диана Арбенина остается «снайпером» и здесь – ни одного выстрела в молоко. Ее проза хлесткая, жесткая, без экивоков и ханжеских синонимов. Это альтер эго стихов и песен, их другая сторона. Полотно разных жанров и даже литературных стилей: увенчанные заглавной «Тильдой» рассказы разных лет, обнаженные сверх (ли?) меры «пионерские» колонки, публицистические и радийные опыты. «Тильда» – это фрагменты прошлого, отражающие высшую степень владения и жонглирования словом. Но «Тильда» – это еще и предвкушение будущего, которое, как и автор, неудержимо движется вперед. Книга содержит нецензурную брань.

Алек Д'Асти , Диана Сергеевна Арбенина

Публицистика / Любовное фэнтези, любовно-фантастические романы
Мифы и правда Кронштадтского мятежа. Матросская контрреволюция 1918–1921 гг.
Мифы и правда Кронштадтского мятежа. Матросская контрреволюция 1918–1921 гг.

28 февраля 1921 г. в Кронштадте тысячи моряков и рабочих выступили против власти коммунистов. Они требовали вернуть гражданские свободы, признать политические партии, провести новые выборы в Советы. В руках восставших было 2 линкора, до 140 орудий береговой обороны, свыше 100 пулеметов. Большевики приняли экстренные и жестокие меры для ликвидации Кронштадтского мятежа. К стенам крепости были направлены армейские подразделения под командованием будущего маршала М. Н. Тухачевского. После второго штурма бастионов, к утру 18 марта, мятеж в Кронштадте был подавлен. Без суда расстреляли более 2000 человек, сослали на Соловки более 6000.Основанная на многочисленных документах и воспоминаниях участников событий, книга историка флота В. В. Шигина рассказывает об одной из трагических страниц нашей истории.

Владимир Виленович Шигин

Военное дело / Публицистика / Документальное