Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. В 1927 г. окончил реальное училище. По прохождении военной службы в армии в 1931 г. поступил в Валаамский монастырь. 04.04.1934 г. настоятелем монастыря игуменом Харитоном (Дунаевым) был пострижен в монашество с именем Марк. В тоже же году архиепископом Карельским и всей Финляндии Германом (Аавом) был рукоположен в сан иеродиакона. В период советско-финской войны 1939–1940 гг. вместе с братией Валаамского монастыря был эвакуирован вглубь Финляндии. 14.12.1941 г. в гор. Куопио был рукоположен в сан иеромонаха. Осенью 1947 г. о. Марк направлен на служение в качестве миссионера и священнослужителя в разныех финляндские приходы (в частности, служил в приходе гор. Котка).

В 1954 г переехал на церковное служение в США, перешел в юрисдикцию Северо-Американской митрополии. В сентябре того же года был направлен вторым священником в Свято-Троицкий собор гор. Сан-Франциско (шт. Калифорния). В феврале 1956 г. возведен в сан игумена. С осени 1956 г. был настоятелем Петропавловской церкви в гор. Финиксе (шт. Аризона). Затем был назначен настоятелем Свято-Троицкой церкви гор. Спрингфильд (шт. Вермонт).

Перешел в юрисдикцию Московского патриархата. С января 1959 г. был настоятелем Никольского кафедрального собора в гор. Сан-Франциско.

24.07.1960 г. возведен в сан архимандрита. 02.02.1969 г. в Никольском соборе гор. Нью-Йорка был хиротонисан во епископа Сан-Францисского с поручением временного управления Эдмонтонской и Канадской епархией. Архиерейскую хиротонию совершили митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов), архиепископ Нью-Йоркский и Алеутский Ионафан (Кополович), епископы Бруклинский Досифей (Иванченко) и Филадельфийский Алексий (ван дер Менсбрюгге). В 1970 г., когда была дарована Православной Церкви Америки автокефалия, епархии Московского патриархата в данном регионе были упразднены. В связи с этим владыка Марк вместо расформированной кафедры получил во временное управление приходы, оставшиеся в подчинении РПЦ в Канаде. Но уже через несколько месяцев был назначен епископом Ладожским, викарием Ленинградской епархии, с оставлением за ним настоятельства в Никольском соборе гор. Сан-Франциско. В конце 1983 г. согласно собственному прошению был уволен на покой. Перед смертью вернулся в Финляндию, где и скончался в январе 1989 г. Похоронен на кладбище Ново-Валаамского монастыря.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1926. Еа: 89, д. 21, л. 1,23; Aktit 1954. Еа: 117, д. 3.

ГАРФ, ф. 6991, оп. 6, д. 277, л. 3, 11.

Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005. С. 245–247.

Киреев А., протодиакон. Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943–2005 годах. М., 2005. С. 468^69.

Маркиан (МАХОВ Максим), монах

(19.01/01.02.1868 г., Тверская губ., Российская империя – 24.08.1945 г., Финляндия)

Поступил в Валаамский монастырь. После революции в России оказался в эмиграции в Финляндии. 14.12.1918 г. был зачислен в послушники Валаамской братии. Впоследствии был пострижен в монашество. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 39 об.; Aktit 1945. Еа: 108, д. 3, л. 26 об.

МАРКОВИЧ Адам (в монашестве архимандрит Афанасий)

(? г., гор. Майфильд, шт. Пенсильвания, США – ? г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее