Русское родноверие. Неоязычество и национализм в современной России

В 1990 г. руководство Союза приняло решение о поддержке неонацистского движения «Русское национальное единство» А. П. Баркашова. Оно утверждало, что «наилучшая политическая форма управления биолого-социальной общности венедов – империя» (цит. по: Верховский и др. 1996: 182). В 1991 г. члены «Союза венедов» стали основой отделения «Русской партии» в Петербурге. Это не помешало им позднее тесно сотрудничать с КПРФ, причем впоследствии у них установились теплые отношения с первым секретарем Ленинградского обкома КПРФ (см., напр., Родные просторы, 1998, № 1: 1–2). А в феврале 1996 г. Безверхий председательствовал в Петербурге на «Рабочем совещании русских националистов», организованном Ю. Беляевым. Там он пытался объявить Г. Зюганова кандидатом в президенты России от русских националистов.

История «Союза» полна драматических событий и реорганизаций. В 1991 г. единый «Союз» разделился, не сумев выработать общего отношения к православию. «Союз золотых венедов» под руководством К. В. Сидарука признал православие как интегральную часть общеарийской традиции, а «Союз белых венедов» во главе с В. Н. Кузьминым предпочел блюсти «ведическую идеологию» в чистоте, хотя и не разделял агрессивной антихристианской позиции (Национальная правая 1992: 166; Соловей 1992: 124–125). Вскоре «Союз белых венедов» возглавил Е. В. Соколов, а отделившаяся от него группа Кузьмина получила название «Союз черных венедов». Все эти «лидеры» фактически оставались под большим идейным влиянием «деда венедов» Безверхого. В июне 1992 г. «венеды» вновь объединились в единый Союз, официальным председателем которого с марта 1993 г. до июля 1996 г. оставался Безверхий (Прибыловский 1998б). Впрочем, имеется и иное объяснение упомянутого «раскола», который якобы продемонстрировал стремление «венедов» восстановить исконное трехчленное деление «ариев» на три сословия – жрецов, воинов и хлебопашцев, причем избранная для них цветовая символика соответствовала трем цветам российского имперского флага (Алексеев б. г.).

В 1995 г. руководство «Союза венедов» имело следующую структуру. Его главой по-прежнему был «дед венедов» Безверхий, принявший в 1996 г. языческое имя Остромир. При нем состояли 11 помощников по «внешним и внутренним делам», в том числе, «по охране генофонда». Был учрежден совет волхвов «Твердыня здравомыслия», насчитывающий 16 членов (имелись вакансии), ответственных за дальнейшую разработку идеологии. Любопытно, что среди них был и «специалист» по проблемам евгеники. Одним из направлений деятельности объявлялась «выработка обрядов расхристианивания». Штат «исследователей-специалистов» состоял из семи человек. «Союз» открыл девять отделений, охватывающих ряд областей России (Ярославль и Рязань, Екатеринбург, Краснодар, Краснодарский край, Александров, Черноземье России), а также Украину, Армению и даже Германию. В частности, среди своих членов Союз числил «Великого волхва Сибири и Дальнего Востока» В. П. Старикова, а также «Ревнителя учения силы знаний Хават Гителикин», или «Волхва Передней Азии и Африки», а попросту поклонника «Бхагават Гиты» армянского кришнаита А. О. Степаняна. Члены «Союза» имелись и в Западной Европе, в частности, немец О. Е. Бурхгардт, получивший звание «Волхва Западной Европы, Америки и Австралии». В Англии интересы «Союза» представлял украинский эмигрант Ю. Г. Лисовой, наделенный титулом «Волхв Ревнитель Перуна» (Родные просторы, 1994, № 1: 2; 1995, № 1: 2).