Русское родноверие

Белов входил в 1989–1990 гг. в емельяновскую «Память», но в 1990 г. он исключил Емельянова и его сторонников из своей общины за политический радикализм (Верховский и др. 1996: 263–264; Прибыловский 1998б, 1998в). После этого Доброслав, как уже упоминалось, создал языческую общину в деревне Васенёво Шабалинского района Кировской области (Доброслав 1995а). Возглавляемая Беловым община, вскоре взявшая имя Московской славянской языческой общины, заявила о своей аполитичности и устремленности лишь к древней славянской духовности и решительно отмежевывалась от фашизма (Белов 1992б: 392–393). В ней был даже принят строгий запрет на членство в политических партиях (Трофимчук 1997: 67). Но политической деятельности самого Белова это не мешало: в 1994 г. он вошел в политсовет партии «Русский стиль», созданной при концерне «Гермес», и стал членом редколлегии одноименного журнала (Асеев, 1999: 32)[100]. Параллельно Белов пишет повести и романы, будучи членом Московской организации Союза писателей России. Кроме того, он является главным редактором журнала «Кулачный боец».

Русские язычники не чураются международных контактов. Некоторые из них активно участвуют в Международной ассоциации «Европейская Синергия», созданной в 1993 г. в Тулузе из бывших членов «Ассоциации по исследованию европейской цивилизации» (GRECE), интеллектуального центра «Новых правых». Исторически обе организации выросли из европейского фашистского движения. Сегодня они отличаются радикальным антиглобализмом и агрессивным антиамериканизмом[101]. Первым руководителем «Европейской Синергии» был Жильбер Сенсир, бывший сподвижник Ле Пэна. Затем в апреле 1998 г. его в этой должности сменила книгоиздатель Алесандра Колла. Генеральным секретарем ассоциации является бельгийский философ Роберт Стойкерс, придерживающийся крайне правых взглядов. В то же время для придания движению респектабельности и вуалирования его крайне правой ориентации Стойкерс однажды предложил заменить термин «новые правые» на «Европейское синергетическое движение» (Коскелло 2005: 307–308, 330).

Весной 1996 г. Ж. Сенсир и его коллега Л. Сорель побывали в Москве. Обнаружив здесь единомышленников, они договорились об учреждении Московского филиала «Европейской Синергии». Эта организация была создана 7 июля 1997 г. Ее возглавляют П. В. Тулаев, В. Б. Авдеев и А. М. Иванов (Скуратов), называющие себя лидерами праворадикальных интеллектуалов и уже более десятка лет популяризирующие в России неоязыческие учения с расовой окраской (Тулаев 2006: 121). С ними тесно связан и Белов, занимающий в этой организации должность председателя контрольно-ревизионной комиссии. С 1995 г. основным рупором их идей был журнал «Наследие предков», динамично развивавшийся благодаря энергии Тулаева и Авдеева. Но из-за разногласий с его издателем В. Ю. Поповым им в 2000 г. пришлось оттуда уйти (Кожевникова и др. 2009: 227). Тогда для пропаганды своих идей они учредили «расологический» журнал «Атеней»[102], на страницах которого уже доминировала «расовая теория», несколько потеснившая неоязыческие сюжеты[103].

В. Б. Авдеев, инженер-электромеханик по специальности, представляется «язычником» и входит в Совет координаторов Московской славянской языческой общины. Кроме того, он является членом Клуба славяно-горицкой борьбы, т. е. тесно связан с Беловым. Авдеев также называет себя ученым, историком и философом-традиционалистом. С конца 1990-х гг. он стал ярым приверженцем расовой теории, которую развивает под именем «расологии» и активно предлагает для изучения не только язычникам (эти его разработки размещаются на языческих сайтах), но и российским вузам.

В Москве существует также община «Род» во главе с расистом Яросветом (Кокуркиным).

В 1998 г. московские неоязычники создали свой мозговой центр – аналитическую группу «Северный ветер», проработавшую три года под руководством С. Ермакова и А. Платова (Иггволд). В ее задачу входила разработка мировоззренческих основ неоязыческого движения, и, как признают сами неоязычники, она снабдила их мощным набором идей. В этой группе начали свою языческую карьеру Велемудр (А. Е. Наговицын), Иггельд (Д. А. Гаврилов), Д. В. Громов. Но затем в группе произошел раскол, и соратники покинули Платова. Во второй половине 1990-х гг. Платов выпустил несколько имевших большое влияние сборников под общим названием «Мифы и магия индоевропейцев». Сам он увлекался рунической магией и издал о ней несколько книг. С тех пор он руководил Фондом развития традиционной культуры «Дом ясеня» и сотрудничал с издательством «София», но как будто бы перестал писать.