Ружь, или Внешние силы

Естественнонаучное мировоззрение требует разложить все подобные вещи на калории, сведя чуть ли не к пищевой ценности. Это как-то работает, когда ты глядишь на гриб, который хочешь съесть. Там вполне можно ощущение жизненной силы, которую ты ощущаешь в грибе, посчитать лишь бытовым восприятием пищевой ценности продукта. Но как свести к этому радость, которая рождается в тебе, когда ты глядишь на играющих детей?..

Народная культура говорит о жизненной силе возвышенно. Индоевропейцы воспринимали ее как божественное присутствие, воплотившееся в душу. Так родилось ведическое понятие Живой души – Джива-атмы, и так появилась у Аристотеля животная душа, делающая людей и животных живыми. Наши предки тоже помнят Живу, и даже имеют несколько производных понятий, вроде живицы или животворения, что звучит в животворной иконе или животворящем источнике.

За всеми этими словами стоит понятие о живой или живящей силе, которой целитель лечит больных, а святой исцеляет сквозь икону, возвращая не только телесное, но и душевное здоровье. Жизнь, как понятие философское, качественно: ты либо жив, либо мертв. Жизнь, как понятие народное, количественно: кто-то едва жив, а кто-то переполнен силой.

Очевидно, что это неверно: ты либо жив, либо не жив. Значит, при количественном взгляде мы говорим об иной «жизни», о жизни как о какой-то внутренней среде, подобной жидкости или газу, способной наполнять собою тело, накапливаться, переполнять, расходоваться, уменьшаться и уходить. Очевидно, что для этой «жизни» нужно особое имя, именно им и являются живая душа или жизненная сила.

Является ли жизненная сила одновременно и некой человеческой душой, подобной растительной душе Аристотеля или чувствующей душе Библии, я обсуждать не хочу, потому что вопрос сводится к определению понятий: что понимать под душой? Если исходить из простейшего: душа – это то, в чем я свой прах переживу и тленья убегу, – то душа – это особое тонкое тело. И тогда жизненная сила – не душа, а некая среда, подобная духу, которая наполняет тело души и тело физическое – тель. Но для полной уверенности необходимо глубокое исследование, на которое я сейчас не готов.

Народ же наш видел эту силу в нескольких проявлениях. Часть из них сохранилась в общерусском живом языке. Часть существовала только в языке мазыков. Так, сила, которую мы сейчас называем физической, что значит, телесной, считается грубой и может рассматриваться как исходная. И народ, и мазыки называли ее Ражей силой. Мы получаем ее из пищи, то есть из вещества, и из воздуха. Строго в соответствии с тем, как видит это физиология.

Однако ражая сила – это лишь исходное состояние доступной человеку силы. И жизненная сила с очевидностью проявляется и в здоровье. Живой – значит, здоровый. Но здоровье это не только отсутствие болезней. Мы говорим: здоровый мужик! – подразумевая отнюдь не это. Мы имеем в виду, что он либо большой, либо очень сильный. Здоровье – это имя для особой силы, а точнее, для особого состояния жизненной силы.

Если ража, в мужчине дающая мощь, а в женщине, как это показывают словари русского языка, красоту, необходима для зарождения жизни вообще, и, следовательно, именно она нужна для продолжения рода, то здоровье – более тонкое состояние той же силы. Оно как сверх способности произвести потомство, оно – в способности наслаждаться жизнью, жить с удовольствием, без страданий.

Для этого состояния жизненной силы у мазыков было имя Рова. Очевидно, сокращение от «здоровье». Считалось, что Ража переходит в Рову путем некоего уплотнения или утончения. Но об этом надо рассказывать особо.

Глава 3. Силы действия

Силы, с помощью которых мы совершаем различные телесные действия, мазыки называли хлябями или хлябьими силами, но также их можно назвать силами действия. Считалось, что сил действия четыре: одна обеспечивает прямохождение, две работают на сжатие и разжимание, и одна определяет нашу живость и прыгучесть, делая возможной игру. Действие всех сил постоянно накладывается друг на друга и сочетается.

При изучении сил действия необходимо осознавать, что главная или, вернее, основная задача человека при любых действиях – сохранять равновесие, то есть оставаться прямоходячим. Это состояние учитывается разумом при создании любого образа действия, то есть при использовании всех других сил, как обязательная составная всякого, так сказать, жизненного уравнения.

Поэтому при применении любой силы используется и силовой состав прямохождения. Поэтому при всех силовых действиях наш разум учитывает и вертикальную ось нашего тела, и ту подпорку или тот пасынок, который не дает этой оси падать. Мазыки называли саму вертикальную ось «торшак», а эту подпорку – «брут».

По-офенски «брут» – это кол или шест, иногда палка, на которую опираются при ходьбе.