Рыцарь пустыни. Халид ибн ал-Валйд. Крушение империй

В течение двух последующих дней не было иных действий, кроме периодических обстрелов из луков, которые не причинили урона ни одной из сторон. К этому времени у мусульман кончилось продовольствие, однако их мужество подкреплялось отчаянием, и они были преисполнены решимости умереть от голода, но не сдаться ненавистным неверным. В лагере союзников разгорались страсти, а боевой дух падал. Все понимали, что поход, который, как все верили, должен был завершиться блестящей победой, окончился поражением. Повсюду был слышен ропот, а еще хуже было то, что никто не мог указать выход из сложившегося положения.

Затем в ночь на вторник 18 марта в окрестностях Медины началась буря. Холодные ветры обрушились на лагерь союзников и неистовствовали по всей долине. Температура резко понизилась. Лагерь союзников больше подвергся воздействию стихии, чем лагерь мусульман, и казалось, что буря мстит союзникам. Она загасила костры, расшвыряла котлы для варки пищи, унесла шатры. Союзники сидели, завернувшись в одеяла и накидки, ожидая, когда ненастье закончится, но буря продолжала свирепствовать над ними.

Абу Суфйан не выдержал. Он с трудом поднялся на ноги и, пытаясь перекрыть рев бури, крикнул своим людям: «Это неподходящее для нас место. Люди и животные сильно пострадали от стихии. Бану курайза оказались свиньями и обезьянами и предали нас в трудный час. Буря уничтожила наш лагерь, загасила наши костры, снесла наши шатры. Давайте возвращаться в Мекку. Знайте, я — возвращаюсь!»

Произнеся речь, Абу Суфйан вскочил на верблюда и тронулся в путь, сопровождаемый своим людьми, надеясь на то, что им удастся уехать от бури. Но демонам бури было суждено преследовать его на протяжении всей ночи. К этому времени гатафаниты узнали о поступке курайшитов, стало известно об этом и другим племенам. Без дальнейших отсрочек они оседлали своих верблюдов и направились к своим поселениям и пастбищам. Позади курайшитского войска ехали Халид и 'Амр ибн ал-'Ас со своими отрядами всадников, выступая в роли арьергарда на случай, если мусульмане выйдут из Медины и попробуют помешать движению курайшитов. На обратном пути в Мекку во главе войска ехал раздосадованный и разочарованный Абу Суфйан. Неудача тяжким бременем лежала на его сердце.

На следующее утро мусульмане обнаружили, что союзники ушли и вернулись домой. Это была последняя предпринятая курайшитами попытка уничтожить мусульман, с этого времени им пришлось перейти к обороне.

Битва у Рва завершилась. Потери с каждой стороны составили по четыре человека. Мусульмане одержали победу в том смысле, что достигли своей цели, защитив себя и свои дома от союзников, в то время как союзники не смогли осуществить свое намерение уничтожить мусульман. На самом деле, союзникам не удалось нанести им сколько-нибудь существенного урона. Осада продолжалась 23 дня и дорого обошлась обеим сторонам. Конец ей положила буря, но не буря была причиной снятия осады. Стихия стала последней каплей. Строго говоря, эта операция представляла собой осаду и противостояние, а не битву, ибо два войска так и не сошлись в бою.

Это был первый в мусульманской истории случай применения политики и дипломатии при ведении войны, и он демонстрирует взаимосвязь политики и оружия в достижении национальных интересов. Использование вооруженных сил — это одна сторона войны, насильственная и разрушительная, — и прибегать к этому следует только тогда, когда исчерпаны политические возможности достижения целей государства. Когда военные действия становятся неизбежными, политика и дипломатия как ее главные инструменты готовит почву для использования вооруженных сил. Она определяет театр военных действий, ослабляет врага и уменьшает его силы, чтобы против него можно было применить оружие в наиболее благоприятных условиях для достижения успеха.

Именно это и было сделано Пророком. Он использовал возможности дипломатии, чтобы разобщить и ослабить врага, не только в численном, но и в моральном отношении. Большинство мусульман не понимали этого, но они учились у своего вождя. Слова Пророка: «Война — это военная хитрость»[58 Ибн Хишам: т. 2, с. 229; Вакиди: Магази, с. 295.] запомнились навсегда и часто повторялись во время последующих военных кампаний мусульман.

Глава 5 Обращение Халида

Худайбийское перемирие было подписано в начале апреля 628 г. (в конце месяца зу-л-ка'да 6 г. хиджры). Подписание подобного мирного договора не входило в намерения Пророка, когда в середине марта он отправился Мекку. Он собирался совершить паломничество — малое паломничество, именуемое 'умрой, — и его сопровождали 1400 полностью вооруженных мусульман и большое количество жертвенных животных.