Рыцари былого и грядущего. Том I

Все отмечают, что короли Иерусалима весьма благоволили православным священникам, а это были те самые короли, которые весьма благоволили тамплиерам. Это очень важно понять: становление Ордена Храма проходило в атмосфере торжества православия. Видишь, как Господь устроил: франки вознамерились захватить храмы православных, а получилось, что православные захватили сердца франков. Папа хотел подчинить себе восточных христиан, а на деле западные христиане всё более попадали под влияние восточных.

– Отец Августин, а ведь ситуация с передачей храмов – просто поразительна! Думаю, в наше время никакое чудо, либо его отсутствие, никак не повлияло бы на решение имущественных споров даже в церковной среде. Любое «знамение свыше» постарались бы перетолковать в свою пользу, но захваченную недвижимость не вернули бы никогда и ни за что.

– Ты прав, Андрюша, средневековые христиане в гораздо большей степени, чем мы сейчас склонны были руководствоваться религиозными мотивами. А та ситуация, думаю, имела ещё одну особенность – искренние крестоносцы сразу же сдружились с православными и отнюдь не одобряли действия папских легатов, которые выгоняли православных из храмов, хотя и не могли этому воспрепятствовать, но когда Господь дал знамение – весьма этому обрадовались и сразу же охотно вернули православным храмы, а папским легатам поневоле пришлось заткнуться.

– А ведь простые, честные крестоносцы могли сделать ещё один вывод: если храмы были возвращены православным по Божьей воле, значит, в православных храмах пребывает особая Божья благодать и посещать эти храмы – весьма полезно для души.

– Так, Андрюша, так. Те крестоносцы, которые не противились действию Божьей благодати, очень хорошо поняли особую благодатность православных храмов. Тамплиеры постоянно посещали православную литургию.

– А я читал, что Устав Ордена Храма даже обязывал тамплиеров посещать православные богослужения. Неужели это правда? В тексте Устава я такого требования не нашёл.

– Ну это, конечно, перехлёст в чисто русском стиле. Поясню о чём речь. Латинский Устав гласит: «Если какой брат, удалившись от восточного христианства, по причине оного отсутствия не услышит Божественную службу, то пусть вместо заутрени он читает 13 молитв Господних». Это туманный пункт, тут сложность в том, что понимать под «восточным христианством». Обычно так именовали православие, но в данном случае этого не быть может. Иначе что получается: если рядом нет православного храма, тамплиер вместо богослужения должен 13 раз читать «Патер ностер», но в латинский храм вместо православного он вообще не имеет права пойти? Неужели тамплиерам вообще запрещено было посещать латинское богослужение? До столь радикального отрицания западного христианства тамплиеры, конечно, не могли доходить. Видимо, под «восточным христианством» в этом случае надо понимать не православие, а в широком смысле «христианство Востока», то есть Палестины. Рыцари время от времени заглублялись в мусульманские земли, где не было никаких христианских храмов, ни латинских, ни греческих, и на такие именно случаи им предписывалось заменять богослужение чтением «Патер ностер».

– А в других пунктах Устава нет никаких намёков на отношение тамплиеров к православию?

– Есть один намёк во Французском Уставе: «Когда уходит дневной свет и наступает ночь, слушайте сигнал колокола, либо призыв к молитве согласно обычаям страны, и все идите на повечерие». Вопрос: что это за призыв к молитве «согласно обычаям страны»? В латинские храмы Палестины, так же как и в храмы Западной Европы, созывали ударами колокола. А в православные храмы Святой Земли созывали ударами колотушки по куску дерева. Таким образом тамплиерам предписывалось: если не слышите католического колокола, слушайте православную колотушку и идите на её звук.

– Получается, что тамплиеры не видели разницы между католицизмом и православием?

– Да началось-то, возможно, именно с этого – бесхитростного суждения о том, что восточные христиане не хуже западных. Но позднее, надо полагать, тамплиеры оттолкнулись от мысли о равенстве двух вариантов христианства и пришли к мысли о преимуществе православия. Тамплиерам была свойственна удивительная религиозная пытливость, и вскоре они уже, конечно, знали, что разница между латинской и греческой верой превышает разницу между колоколом и колотушкой. Они обязательно должны были заинтересоваться догматическими расхождениями.

– Есть тому доказательства?

– Прямых нет, но есть косвенные. В Иерусалимском королевстве переводили богословские труды восточных отцов. Крестоносцы (и уж точно, что в первую очередь – тамплиеры) явно интересовались восточным, то есть православным богословием. Значит, они не просто не обращали внимания на вероучительные отличия, они изучали эти отличия и могли сделать богословские выводы далеко не в пользу «латинской веры». Впрочем, по этому поводу не стоит впадать в экстаз, представляя себе тамплиеров, как православных рыцарей, презревших католицизм.

– Вы это исключаете?