Рыцари былого и грядущего. Том II

Понятно, что это оценка врага, то есть человека предубеждённого, к тому же по-восточному горячего и склонного к преувеличениям, но это, в основе своей, справедливая оценка. И всё-таки Синан – это одно, а люди, любившие его, это другое. Актёры и поклонники заслуживают разного отношения. И уже нисколько не смешно читать о том, что люди Синана считали его высшим существом. Сам он поддерживал такие мнения, но избегал говорить о том, кто он есть на самом деле. Одни полагали его богом во плоти, другие считали имамом. Когда он охромел, ему попросту предложили на время умереть, чтобы вернуться к ним в прежнем облике – не сомневались, что это вполне ему по силам. Синану воздавали беспрецедентные почести, построили посвящённое ему святилище. Многие верили, что он не умер, а перешёл в сокрытое состояние и когда-нибудь выйдет из пещеры в Кафе, куда удалился.

Любовь простых измаилитов к Синану была очень горячей и искренней. Можно ли снискать такую любовь, благодаря лишь актёрским дарованиям и ложным чудесам? Очевидно, тут всё сложнее. Синан умел проявлять к простым людям большую чуткость. Об этом так же рассказывали немало историй.

Однажды он пораньше отослал крестьян с работы, потому что в их деревне поранился ребёнок, и он нуждался в немедленной помощи. Случай поразительный, исключительный для исламского мира. Великий повелитель заботится о больном ребёнке какого-то ничтожного крестьянина. Крестьяне привыкли к тому, что жестокие и высокомерные эмиры топчут их копытами коней, словно дорожную пыль. И вот они видят, что грозный владыка относится к ним, как к людям, проявляет внимание к их повседневным нуждам. Конечно, сердца этих крестьян были навеки отданы Синану, и они готовы были в любой момент умереть за любимого повелителя.

Однажды Рашид ад-Дин вошёл в одну деревню. Народ пришёл к нему, предлагая гостеприимство, и старейшина деревни принёс ему еду под покрывалом. Синан приказал, чтобы еду отложили в сторону, и никто не открывал покрывало. Когда, отобедав, он поднялся и уже готов был сесть на коня, старейшина спросил: «Господин, почему ты не отведал моей еды и не успокоил моё сердце?». Синан тихо ответил: «Из-за спешки твоя жена забыла вынуть внутренности из цыпленка, а я не хочу, чтобы об этом кто-то узнал».

Это действительно трогательный факт заботы о чести последнего из подданных, о его психологическом состоянии. Старейшина не столько был поражён ясновидением Синана, сколько тронут тем, что господин уберёг его от позора.

Однажды к Синану направилась группа богословов из Дамаска, намереваясь вступить с ним диспут и доказать, что они, сунниты, исповедуют чистый ислам, а Синан уклонился от веры, завещанной Мухаммадом. Влюблённый в Синана Абу Фарас, рассказывая эту историю, конечно же сообщает, что Синан, «приводя красноречивые доказательства, а так же убедительные и изящные аргументы», решительно припёр к стенке сорок богословов и неопровержимо доказал, что он и его люди – самые что ни на есть правоверные мусульмане. Не удивительно в устах апологета звучит и история о том, что Синан каждому из этих богословов безошибочно предсказал время и место смерти. Но весьма удивительна следующая подробность встречи Синана и богословов: «Господин Рашид ад-Дин сказал: «Разместите их в саду и пошлите туда живой скот, и птицу, и горшки, и блюда, и новые ложки, и монеты, чтобы они смогли купить на них всё, что пожелают. Они думают, что мы не мусульмане и не позволят себе есть нашу еду»».

Именно такие подробности дышат подлинностью, потому что вряд ли могли быть придуманы, исходя из задач прославления Старца Горы. «Они брезгуют нами, и мы должны уважать их право нами брезговать», – установка весьма нестандартная для авторитарного лидера, каждое слово которого сторонники воспринимают, как великую истину. Что ни говори, а Синан был человеком весьма тонким и чутким, умевшим расположить к себе сердца врагов.

Факты человеческого отношения к людям со стороны Синана впечатляют куда больше, чем все его глупые чудеса. Конечно, и тут чувствуется немало актёрства, позёрства, рисовки. Проявляя человечность, Синан явно играет роль и любуется собой. Но это уже нечто настоящее, а не бутафорское, тут есть к чему отнестись с уважением, это одна из реальных опор его власти. Вторая реальная опора Синана – высокий профессионализм его людей, действительно обладавших пусть и не фантастическими, но, безусловно, впечатляющими диверсионно-шпионскими навыками. Рассказывают, например, такую историю. Однажды к Саладину пришёл посланник Синана, сказавший, что хочет говорить наедине. Саладин отослал своих придворных, оставив лишь двух мамелюков: «Эти двое мне, как сыновья. Я и они – одно». Тогда посланец Синана повернулся к мамелюкам и спросил: «Если бы я приказал вам от имени учителя убить этого султана?». Они достали мечи и сказали: «Приказывай».