Рыцари былого и грядущего. Том III

– Но тамплиерам тут, очевидно, и не требовалась логика, поскольку ещё со времен великого магистра Жильбера Эраля и царя царей Лалибелы они хорошо знали, что великая христианская империя находится не где-нибудь, а именно в Эфиопии. Ведь они же приняли участие в строительстве Нового Иерусалима в глубинах африканских гор, и там, в городе получившем имя негуса Лалибелы, должно было существовать командорство ордена Храма.

– У меня нет твердой уверенности в том, что Орден Храма сохранил связь со своим эфиопским командорством. Напротив, полагаю, что связь прервалась. Из Эфиопии очень нелегко выбираться, и негусы не любили, когда от них кто-нибудь выбирался, предпочитая действовать по принципу: «всех впускать и ни кого не выпускать». Так что о регулярных связях тамплиеров Лалибелы с руководством Ордена и речи быть не могло. Кроме того, среди иерархов Ордена о строительстве нового Иерусалима могли знать лишь очень немногие. Секретная служба Ордена, главный хранитель тамплиерских тайн, окончательно сформировалась не ранее, чем через полвека после Жильбера Эраля, то есть в недрах Секретной Службы информация о новом Иерусалиме сохраниться не могла. Достаточно было погибнуть кому-либо из тамплиерских секретоносителей, что бы связь между Лалибелой и Орденом прервалась совершенно, оставив по себе лишь очень смутные следы преданий.

Вполне допускаю, что тамплиерам в начале XIV века пришлось заново открывать Лалибелу – Новый Иерусалим – царство пресвитера Иоанна. Для этого у них были тогда и причины, и возможности. Если Святая Земля потеряна, теперь уже явно навсегда, если Европа отреклась от Ордена, сжигая храмовников на кострах, и если теперь ни где в известном мире тамплиеры больше не нужны, то самое время проявить более настойчивый интерес к земле неведомой, где молитвы и мечи грозных рыцарей-монахов могут ещё пригодиться. Мало ли тамплиеры страдали от ничтожества христианских правителей, с которыми им приходилось иметь дело? Можно себе представить, как им хотелось «поработать» рука об руку с таким правителем, который не по названию только, но и по самой своей сути был христианином. Пресвитер Иоанн – самая настоящая тамплиерская мечта. Но у храмовников всегда было столько дел в Святой земле, столько проблем в Европе, что ни времени, ни средств, ни сил души не оставалось на поиски прекрасного царства, олицетворявшего их мечту. И тут они через пламя костров разом избавились от всех своих дел и проблем. Самое время было подумать: «Если мы кому-то ещё и нужны, так это пресвитеру Иоанну».

А за год до разгрома Ордена чуть не по всей Европе прокатилось эфиопское посольство – просили помощи против мусульман. Так это же как раз по тамплиерской части. И если силу Ордена уже нельзя употребить на защиту от мусульман Древнего Иерусалима, то логичнее всего употребить её на защиту от мусульман Нового Иерусалима. Тамплиерская помощь против исламской экспансии была тогда реально востребована в двух точках земли – на Пиренейском полуострове и в Восточной Африке. И выжившие тамплиеры разделились на две части – одни отдали душу пиренейской реконкисте, а другие – пресвитеру Иоанну, раз уж он просил о помощи. И ведь именно тогда Джованни Кариньяно составил весьма неплохую по тем временам карту, на которой отождествил Эфиопию и царство пресвитера Иоанна, то есть тамплиерскую мечту.

– Но ни в одном источнике мне ни разу не доводилось встречать упоминание о тамплиерах в связи с царством пресвитера Иоанна, если не считать истории с «царем Давидом».

– А вот, ты знаешь, есть такой источник. Вольфрам фон Эшенбах. Ты помнишь, в его романе «Парцифаль» хранителями Святого Грааля названы храмовники. При этом, заметь, фон Эшенбах жил в самую что ни на есть тамплиерскую эпоху, то есть храмовники были для него не легендой, а людьми, которые каждый день ходят по улице. Вольфрам, наверное, и винцо не раз тянул в кампании с рыцарями Храма. И тамплиеры уж наверное знали, что по версии прославленного поэта являются хранителями Святого Грааля. А может быть Вольфрам знал это от самих храмовников?

И вот в романе фон Эшенбаха «Титурель» сам Парцифаль берет на себя функцию «пресвитера Иоанна». И Святой Грааль, Чаша Господня, в конечном итоге переправлен в царство пресвитера Иоанна. Значит, из романов Вольфрама фон Эшенбаха можно извлечь такую логическую связь: где Святой Грааль, там и храмовники, а Святой Грааль ныне в царстве пресвитера Иоанна, поскольку пресвитер – источник династии Грааля.

Может быть, возвышенный Вольфрам фон Эшенбах не раз мечтал о царстве пресвитера вместе с друзьями – храмовниками. А может быть они ни когда об этом не говорили, но, прочитав роман «Титурель», некий рыцарь Храма улыбнулся и подумал: «Надо же, как интересно».

Опус второй. Здесь львы