Читаем «Рыцари церкви». Кто они? Очерки об истории и современной деятельности католических орденов полностью

– Чем, господин кардинал, можно объяснить тот факт, что общественное мнение так резко выступает против «Опус деи»?

– То, чем занимаются за последнее время определённые «масс медиа», меня пугает. Неужели они хотят отравить сердца людей созданием образа врага в лице «Опус деи»? Многие люди высказывали мне своё возмущение односторонним представлением «Дела божьего» на западногерманском радио и телевидении. Лейтмотив этих высказываний – «несбалансированная подача», «негативная односторонность», «стиль бульварной прессы», «диффамирующие сообщения», «тенденциозность» и т. п.

– Поднялись новые волны протеста против «Опус деи», когда вы, господин кардинал, отдали один кёльнский приход в ведение опусдеистов.

– Папа Иоанн Павел второй передал «Опус деи» один приход в Риме. Кардинал Франц Кёниг поручил священникам из «Опус деи» возглавлять один из венских приходов. Два молодых пастора – один с законченным юридическим образованием, другой – с педагогическим – заявили о своей готовности принять кёльнский приход. Чем же мы должны руководствоваться при принятии решения о приходе – травлей прессы или примером понтифика и кардинала Кёнига? Можем ли мы отвергать предложения службы со стороны «Опус деи» или же распространить на них в кёльнском архиепископстве «закон о запрете на профессии»?

– Но другой кардинал, вестминстерский архиепископ Базил Хьюм, высказал критику в адрес «Опус деи».

– Кардинал Хьюм высказал некоторые рекомендации, которые уже выполнены: членом «Опус деи» может стать только совершеннолетний. Каждый член ордена имеет право исповедования у любого священника по своему выбору, а не обязательно у опусдеиста. Центры «Дела божьего» известны, равно как и те, кто ими руководит. Между прочим, кардинал Хьюм заметил: «Эти рекомендации нельзя рассматривать как критику целостности членов „Опус деи“ или их рвения при выполнении апостольских задач».

Мы достаточно полно привели высказывания одного из высших иерархов католической церкви и сторонника «Опус деи», с тем чтобы читатель не обвинил нас в необъективности.

* * *

Швейцарский теолог Ханс фон Урс Бальтазар, ныне покойный, долгое время занимавшийся исследованием деятельности Опус деи», пришёл к выводу, что новый католический орден скорее похож на масонскую ложу. Он писал: «В ордене речь идёт о таком образе мышления и действий, который будто бы существовал уже в течение тысячелетия в отношениях между духовной и светской властью. Следствие этого проявляется в „Опус деи“ в попытках постоянного сближения между церковным интегризмом и политическим роялизмом». Переводя эту фразу на нормальный язык, отметим, что внутри католической церкви интегризм означает, что божественные откровения важнее системы истинных или научных положений, отсюда форма стоит над содержанием и по большому счёту власть – над крестом.

Известный международный теологический журнал «Консилиум», касаясь ордена «новых крестоносцев», отмечал:

«Кажется почти невероятным, что бывают такие фанатичные и на редкость отчуждённые люди. Однако, если углубиться в чтение главного произведения монсиньора Эскривы „Путь“, можно понять, что корни фанатизма и отчуждения и зарыты в этой книжке… Вверх косности и упрямства… Правда и доброта для опусдеистов пустой звук. Главное же то, что приказывает начальство. „Путь“ не оставляет ни малейшей возможности для оригинального духа и не признаёт права на самостоятельное мышление и критику».

Весьма значительное влияние «рыцари церкви» оказывают на политику, экономику, валютно-финансовую систему и средства массовой информации многих западных государств. Иезуитский журнал «Шуазир» даёт такую характеристику новому ордену: «Они могущественны… Имеют министров в правительствах, создали экономическую империю. Им принадлежат газеты и радиостанции. Их методы настолько таинственны и эффективны, что представляют несомненную угрозу».

Для достижения своих целей «Опус деи» действует весьма конспиративно и поддерживает соответствующие контакты с ложами и политическими картелями. Женевский профессор Жан Циглер по этому поводу писал: «Ложа „П-2“, „Опус деи“ и „Круг Виоле“ – всё это составные части правоэкстремистского движения, которое хочет спасти мир от коммунизма. „Опус деи“ – чрезвычайно опасное объединение…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917: русская голгофа. Агония империи и истоки революции
1917: русская голгофа. Агония империи и истоки революции

В представленной книге крушение Российской империи и ее последнего царя впервые показано не с точки зрения политиков, писателей, революционеров, дипломатов, генералов и других образованных людей, которых в стране было меньшинство, а через призму народного, обывательского восприятия. На основе многочисленных архивных документов, журналистских материалов, хроник судебных процессов, воспоминаний, писем, газетной хроники и других источников в работе приведен анализ революции как явления, выросшего из самого мировосприятия российского общества и выражавшего его истинные побудительные мотивы.Кроме того, авторы книги дают свой ответ на несколько важнейших вопросов. В частности, когда поезд российской истории перешел на революционные рельсы? Правда ли, что в период между войнами Россия богатела и процветала? Почему единение царя с народом в августе 1914 года так быстро сменилось лютой ненавистью народа к монархии? Какую роль в революции сыграла водка? Могла ли страна в 1917 году продолжать войну? Какова была истинная роль большевиков и почему к власти в итоге пришли не депутаты, фактически свергнувшие царя, не военные, не олигархи, а именно революционеры (что в действительности случается очень редко)? Существовала ли реальная альтернатива революции в сознании общества? И когда, собственно, в России началась Гражданская война?

Дмитрий Владимирович Зубов , Дмитрий Михайлович Дегтев , Дмитрий Михайлович Дёгтев

Документальная литература / История / Образование и наука