С. А. Есенин в воспоминаниях современников. Том 1.

¹ В январском номере этого детского журнала за 1914 г. Есенин под псевдонимом «Аристон» напечатал стихотворение «Береза». Затем, во втором номере, уже за его собственной подписью появилось стихотворение «Пороша», в N 3 — «Село» и т. д.

² Ни эти, ни упоминаемые далее письма Есенина к Изрядновой неизвестны.

³ В газете «Новь», М., 1914, 23 ноября, N 122, было напечатано стихотворение Есенина «Богатырский посвист», в журнале «Парус». М., 1915, N 2, — стихотворение «О дитя, я долго плакал над судьбой твоей…», в журнале «Заря», М., 1916, 24 января, N 4, — стихотворение «Тебе одной плету венок…» (под заглавием «Руси»).

⁴ Сын Есенина Юрий родился 21 декабря 1914 г.

⁵ Имеется в виду выступление Есенина и Н. А. Клюева 21 января 1916 г. в «Обществе свободной эстетики» (подробнее о нем см. в воспоминаниях И. Н. Розанова). Даты других выступлений Есенина и Н. А. Клюева в Москве в январе 1916 г. не установлены.

Г. Д. ДЕЕВ-ХОМЯКОВСКИЙ ПРАВДА О ЕСЕНИНЕ

Григорий Дмитриевич Деев-Хомяковский (1888–1946) — поэт, один из руководителей Суриковского литературно-музыкального кружка — первого литературного объединения, членом которого стал Есенин в самом начале своего творческого пути.

Суриковский кружок объединял писателей-самоучек, выходцев из народа. Подобные кружки существовали с 1870-х годов. «К началу 1900-х годов, — свидетельствует И. А. Белоусов, — писатели из народа стали объединяться в официальные, зарегистрированные кружки, — так, в 1902 году образовался „Московский товарищеский кружок писателей из народа“, который в 1903 году переименовался в „Суриковский литературно-музыкальный кружок“» (Белоусов И. А. Литературная Москва. М., 1926, с. 62). Устав Суриковского кружка был утвержден 28 мая 1905 года. Точное время вступления Есенина в Суриковский кружок не установлено. В литературе (на основании мемуарных свидетельств И. А. Белоусова и В. В. Горшкова) высказывалось предположение, что контакты с этим кружком возникли у Есенина еще летом 1911 года, когда, учась в Спас-Клепиковской школе, он на каникулах приезжал в Москву (см. Хроника, 1, 29–30). Однако никаких документальных подтверждений этого (протоколов, датированных заявлений и т. п.) не найдено. Не отразилось это примечательное для Есенина событие и в его переписке. Поэтому, видимо, данное предположение нельзя считать доказательным. Вероятнее всего, знакомство с «суриковцами» произошло уже после того, как Есенин в августе 1912 года окончательно поселился в Москве.

Наиболее активную роль в кружке Есенин играл в 1914-м — начале 1915 года. В это время кружок, и так немногочисленный, еще больше сузился, поскольку многие его участники были призваны в армию. В отчете о деятельности кружка за 1915-й первую половину 1916 года говорится: «К 1-му января 1915 года из состава членов кружка выбыло в действующую армию 19 действительных членов, живущих в Москве, и 15 человек провинциалов. Всего оставалось действительных членов, живущих в Москве, 27 человек, живущих в провинции — 14 человек» (журн. «Друг народа». М., 1916, октябрь, N 1). Г. Д. Деев-Хомяковский односторонне рисует обстановку в кружке, не говорит о конфликтах, которые в нем периодически возникали. Так, например, из-за разногласий в оценке идейно-художественного уровня произведений, предназначавшихся для включения в первый номер проектировавшегося журнала «Друг народа», Есенин в феврале 1915 года даже подал заявление о выходе из кружка (подробнее см. VI, 255). Да и сам мемуарист в то время, о котором пишет, критичнее оценивал обстановку в кружке. 7 марта 1915 года он, например, писал Л. М. Клейнборту: «Ей-богу, никак не могу уяснить себе такое явление в жизни: все идут в наш кружок, знакомятся с ним, с членами и, побыв некоторое время, уходят. Куда? Зачем? Почему? Положим, к Олимпу литературы и искусства; но почему же не хотят работать с демократией, с рабочей самомыслящей силой?… Вот у нас в кружке, должен вам сказать, перебывало довольно много людей по спискам — здесь были и гг. Белоусов, и Н. Д. Телешов и др.; но странно, почему же теперь эти люди даже не спросят — как живет и чем живет кружок?» (ИРЛИ). Более сдержанно относился мемуарист в то время и к творчеству самого Есенина. Он скупо и сухо откликнулся на появление «Радуницы», отметив в стихах Есенина лишь «собирательный материал, обработанный в красивые стихотворные формы из народных песен». «Гражданская скорбь», по его мнению, в стихах Есенина не чувствуется (см. журн. «Друг народа». М., 1916, октябрь, N 1, с. 76). Воспоминания впервые были напечатаны в журн. «На литературном посту», М., 1926, май, N 4, с. 33–35. Печатаются с сокращениями по этому тексту.