С графом Мирбахом в Москве: Дневниковые записи и документы за период с 19 апр. по 24 авг. 1918 г.

Почти каждое здание несет следы гражданской войны. Отдельные церкви и так называемый Малый дворец сильно повреждены артиллерийским огнем. Крест в память об убийстве великого князя Сергея (4 февраля 1905 г.) правительство распорядилось убрать с цоколя. То же самое произошло сразу после нашего приезда с несколько театральной фигурой Скобелева[28], что некоторые газеты странным образом сочли необходимым объяснить требованием немецкой миссии.

Наша попытка совершить круг по кремлевской стене была быстро пресечена красногвардейцами, которые сидят там наверху во многих местах с пулеметами в постоянной готовности. Здания и двери во многих случаях приспособлены на случай обороны, это сделано с пониманием того, что в случае контрреволюции удержание этой мощной цитадели будет иметь решающее значение.

Многое напоминает о событиях 1812 года. Я обратил внимание на картины Верещагина[29], погибшего в Порт-Артуре. Эти картины я много лет назад видел в Берлине. Кремлевские церкви среди них французских биваков, освещенные пламенем костров; Наполеон[30] на стене кремля смотрит сумрачно на горящий город, и другие аналогичные картины, отображающие значительные события России того времени. Среди 875 пушечных стволов, захваченных в 1812 г. и внушительно выставленных перед арсеналом, 123 прусских пушки, которые в таком количестве вряд ли могли быть захвачены у небольшого корпуса Йорка. Может быть, французская артиллерия и артиллерия Рейнского союза частично располагали пушками, захваченными в 1806–1807 гг. Я заметил также баварские и вюртембергские стволы.

В Успенском соборе, в котором короновались цари, и в церкви святого Алексея в Чудовом монастыре мы присутствовали на пасхальном богослужении. Внешние формы богослужения православной церкви не лишены впечатляющей торжественности. Очень благозвучно пение хоров. Своеобразны обряды, совершаемые многочисленными священнослужителями, например, облачение старшего священника в ризу и в сопровождении антифонного пения, исполняемого им самим, его обряжающими и прихожанами. При этом ему даже расчесывают волосы.

Не иначе как честолюбие заставляет русское духовенство формой бороды, стрижкой волос и выражением лица стремиться походить на изображаемого на картинах Христа. И удивительно, насколько это многим удается. Среди попов много хороших и крупных личностей.

Установленным повсюду в Кремле чугунным двуглавым орлам свободный народ поотбивал царские короны, которые теперь повсюду валяются на земле.

После посещения этой древней крепости великих московских князей, а затем русских царей меня особенно волнуют два вопроса. Не была ли только видимостью огромная, как полагали во всем мире, власть православной церкви над населением и, прежде всего, над сельским, самым многочисленным, если в решающий момент она оказалась беспомощной перед лицом революции? Может показаться, что она отражала только поверхность России, точно так же, как богослужение является только внешним великолепием торжественных, но пустых форм, что она могла иметь значение только под защитой самодержавия и всемогущего священного синода.

Большевистская власть терпимо относится к дальнейшему существованию церкви как частной организации, но, оставив ее без государственной поддержки и запустив руку в ее колоссальное имущество, оно быстро лишит ее возможности сохранять свой блеск. При господстве коммунизма верующие круги даже при наибольшей самоотверженности не сумеют сохранить ее в нынешнем виде. Никого не удивило бы отступление любой протестантской церкви перед лицом политических переворотов, так как они полностью отказываются от светской власти. От православной и римско-католической церкви можно было ожидать иной реакции.

Второй вопрос, возникший у меня в свое время при посещении богослужения в римско-католической церкви здесь особенно не дает мне покоя. Как произошло, что церковь, религия которой основывается, как и у нас, на Новом Завете, превратилась в богослужение, сопровождаемое внешним блеском, театральными формами и поверхностными поклонениями иконам и реликвиям? Я знаю, конечно, что образованные приверженцы религии рассматривают ее внешние проявления только как обрядовые и здесь они не столь далеки от воззрений Лютера[31]. Но какая несправедливость потчевать необразованную массу таким богослужением, мало отличающимся от азиатского, искусственно удерживая массу в своей вере. Не говоря уж об анти-гигиеничности целования икон, скульптурных фигур, книг и рук священников. Эта сторона непонятного христианства однажды в 1915 г. в католическом соборе в Лултуске, где был случай распространения эпидемии холеры, уже дала мне повод задуматься о бессмысленности целования попов и картин святых.

8 мая.