С графом Мирбахом в Москве: Дневниковые записи и документы за период с 19 апр. по 24 авг. 1918 г.

В Успенском соборе, в котором короновались цари, и в церкви святого Алексея в Чудовом монастыре мы присутствовали на пасхальном богослужении. Внешние формы богослужения православной церкви не лишены впечатляющей торжественности. Очень благозвучно пение хоров. Своеобразны обряды, совершаемые многочисленными священнослужителями, например, облачение старшего священника в ризу и в сопровождении антифонного пения, исполняемого им самим, его обряжающими и прихожанами. При этом ему даже расчесывают волосы.

Не иначе как честолюбие заставляет русское духовенство формой бороды, стрижкой волос и выражением лица стремиться походить на изображаемого на картинах Христа. И удивительно, насколько это многим удается. Среди попов много хороших и крупных личностей.

Установленным повсюду в Кремле чугунным двуглавым орлам свободный народ поотбивал царские короны, которые теперь повсюду валяются на земле.

После посещения этой древней крепости великих московских князей, а затем русских царей меня особенно волнуют два вопроса. Не была ли только видимостью огромная, как полагали во всем мире, власть православной церкви над населением и, прежде всего, над сельским, самым многочисленным, если в решающий момент она оказалась беспомощной перед лицом революции? Может показаться, что она отражала только поверхность России, точно так же, как богослужение является только внешним великолепием торжественных, но пустых форм, что она могла иметь значение только под защитой самодержавия и всемогущего священного синода.

Большевистская власть терпимо относится к дальнейшему существованию церкви как частной организации, но, оставив ее без государственной поддержки и запустив руку в ее колоссальное имущество, оно быстро лишит ее возможности сохранять свой блеск. При господстве коммунизма верующие круги даже при наибольшей самоотверженности не сумеют сохранить ее в нынешнем виде. Никого не удивило бы отступление любой протестантской церкви перед лицом политических переворотов, так как они полностью отказываются от светской власти. От православной и римско–католической церкви можно было ожидать иной реакции.

Второй вопрос, возникший у меня в свое время при посещении богослужения в римскокатолической церкви здесь особенно не дает мне покоя. Как произошло, что церковь, религия которой основывается, как и у нас, на Новом Завете, превратилась в богослужение, сопровождаемое внешним блеском, театральными формами и поверхностными поклонениями иконам и реликвиям? Я знаю, конечно, что образованные приверженцы религии рассматривают ее внешние проявления только как обрядовые и здесь они не столь далеки от воззрений Лютера¹⁶. Но какая несправедливость потчевать необразованную массу таким богослужением, мало отличающимся от азиатского, искусственно удерживая массу в своей вере. Не говоря уж об анти–гигиеничности целования икон, скульптурных фигур, книг и рук священников. Эта сторона непонятного христианства однажды в 1915 г. в католическом соборе в Лултуске, где был случай распространения эпидемии холеры, уже дала мне повод задуматься о бессмысленности целования попов и картин святых.

8 мая.

Отношение правительства Советов к Германии несколько натянутое, так как его беспокоит наше наступление в Финляндии и продвижение войск на восток на Украине. Значительно испортилось настроение народных комиссаров ввиду плохих вестей из различных повстанческих районов на севере, юге и востоке страны. Это было заметно по поведению членов смешанной комиссии, вчерашнее заседание которой прошло не гладко. Располагая

¹⁴ В В Верещагин (1842–1904), русский живописец Погиб при взрыве броненосца «Петропавловск» в Порт–Артуре

¹⁵ Бонапарт (Наполеон I), 1769–1821 — французский император в 1804–1814 гг и в марте–июне 1815 г

¹⁶ Мартин Лютер (1483–1546), родоначальник реформаторского движения в Германии Основатель лютеранства Перевел на немецкий язык Библию

соответствующими сведениями, мы вынуждены были энергично протестовать против неуемной политической пропаганды среди наших военнопленных, которых к тому же агитируют вступать в Красную армию.

Часто наших офицеров терроризируют, особенно бессовестно обращаются с теми военнопленными, которые держатся особняком. Их плохо кормят и содержат, задерживают отправку на родину. Такое обращение противоречит Брестскому договору, является издевкой над любым учением о политических свободах. Слишком велико желание через возвращающихся на родину пленных отравить наш народ ядом большевизма. Но такая пропаганда не имеет особого успеха среди военнопленных, большинство из них только делает вид, что принимает большевистскую веру, чтобы добиться человеческого обращения с собой и приблизить отъезд.

Гиллерсон старается изобразить саму невинность, все свел к действиям отдельных частных лиц, воспрепятствовать которым в свободной России не позволяет закон; в некоторых местах, по его мнению, это является результатом некорректности местных советов, как, например, в Омске и Екатеринбурге.