Сад философских камней

Может быть, нам хочется, чтобы христианское учение оказалось истинным, потому что желание это заложено в нашу природу Создателем? Разве голод не доказывает существование пищи? Мифы об умирающем и воскресающем божестве или волшебные сказки об исцелении и о торжестве добродетели существуют, поскольку мы непременно ищем того, что призваны найти. (С. Колдекот)

Мы не человеческие существа с духовным опытом, а духовные существа с человеческим опытом. (Т. де Шарден)

Не думай ни о добре, ни о зле, но постарайся узреть сейчас свой первозданный лик, который имел даже тогда, когда тебя не существовало. (Хуэй-нэн)

В каждом человеке есть искра добра, которую не тушит пепел заблуждения... В каждом человеке остается частица любви и истины, как бы он ни погряз в злодеяниях... (Амин ибн Фарис Рейхани)

Желающий сделать что-либо и не могущий, есть перед Сердцеведцем Богом, как бы сделавший. Это должно разуметь как в отношении к добру, так и в отношении ко злу. (Марк Подвижник)

Добродетельная душа избирается Богом не благодаря делам, но благодаря добродетельной воле, направленной к Нему, и сердцу, страждущему на всякий миг. Подобным образом, не отвергает Он грешную душу на основании дел ее, ибо часто делам возбраняется совершиться по разным причинам. Но и без участия воли совершаются многие дела — как хорошие, так и плохие. Бог же смотрит на устремленность воли — на то, в чем она находит удовольствие. (Исаак Сирин)

В то время как хороший поступок заслуживает одобрения, а дурной — осуждения, человек, независимо от того, хороший или дурной поступок он совершил, всегда достоин либо уважения, либо сострадания. (Махатма Ганди)

Грех делает нас более несчастными, чем виновными. (Иоанн Кассиан)

Порок не остается безнаказанным, так как быть порочным — это уже наказание. (Боэций)

Душа, по мере того, как творит грех, изнемогает от него; ибо грех расслабляет и приводит в изнеможение того, кто предается ему; и потому все, приключающееся ему, отягощает его. Если же человек преуспевает в добре, то по мере преуспеяния, ему делается более легким то, что некогда было тяжело. (Авва Дорофей)

Если пытаешься обрести счастье, стяжая восхищение мужчин, любовь женщин, тепло выпивки, всю полноту плотского наслаждения, сокровища и драгоценности, то это вскоре отвратит тебя от любви Божией: люди, выпивка, похоть и жадность станут важнее Бога, затмят Его свет... И станешь несчастным, испуганным, сердитым, озлобленным, нетерпимым, нетерпеливым, неспокойным, не сможешь молиться. Таково тяжкое бремя греха. Ему следует предпочесть легкое и благое бремя Христово. (Т. Мертон)

Бога нельзя встретить, пока страдание не заставит нас по-настоящему нуждаться в Нем и мы не станем искать Его как утопающий, зовущий на помощь. (Абу Мухаммад Имам Джафар Садик)

Боже!.. Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной, чтобы видеть силу Твою и славу Твою... ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь... Ибо Ты помощь моя, и в тени крыл Твоих я возрадуюсь; к Тебе прилепилась душа моя; десница Твоя поддерживает меня. (Псалтирь)

Крайнее страдание сливается воедино с предельной радостью. Именно это растяжение характерно кающемуся. Духом Святым он поставляется на непредвиденные рубежи, где ему сообщается некий зачаток Божественной универсальности. (Архим. Софроний (Сахаров))

С Творцом вас может связывать только ваше устремление к Нему, к подобию Ему, а не ваше стремление получше устроиться в этом мире, убежать от страданий, которые Творец же вам посылает, чтобы вы не уничтожали их, а из них устремились к Нему. (М. Лайтман)

Силы, двигающие людей по направлению к абсолютно доброму состоянию, — это силы зла. (М. Лайтман)

Самые дикие силы пролагают путь, сперва неся разрушение, и тем не менее их деятельность нужна, чтобы позднее могли утвердиться более мягкие нравы. Ужасные энергии — то, что зовется злом, — суть циклопические архитекторы и пролагатели путей гуманности. (Ф. Ницше)

Огрубелым потребны страшные испытания; ибо без сильных болей они умягчиться не могут. (Авва Фалассий)

Злато искушается огнем, а человек напастьми; пшеница много мучима честен хлеб являет, а в печали обретает человек ум свершен. (Даниил Заточник)

Как счастье возносит, так беда смиряет и в познание себя приводит человека. (Тихон Задонский)

Сами бедствия полезны переносящим их с верой: для погашения грехов, для упражнения, испытания, для реального постижения бедственности этой жизни, для пробуждения сильной духовной жажды и постоянного искания пребывающего во веки... (Григорий Палама)