Сад философских камней

Терпение есть непрерывающееся благодушие. (Никон Оптинский)

­

На превратности и несчастья здешней жизни надо смотреть с таким же равноду­шием, с каким благоразумный человек в продолжение темной ночи ожидает ясного дня. Весьма был бы безрассуден тот странник, который бы отказался идти на родину потому только, что солнце не беспрерывно освещает путь его. («Цветник духовный»)

­

Не бойся невзгод бытия. Оно — мотылька мимолетней,
Что вспыхнул, кружа над свечой, твой мир озарил и сгорел. (Мирза Галиб)

­

Самые великие радости земные носят в себе зародыш печали вследствие мысли, что они некогда прекратятся. (Прот. И. Толмачёв)

­

Из источника наслаждений исходит нечто горькое, что удручает даже находящегося среди цветов. (Лукреций)

­

Краски и аромат роз и бутонов напоминают мне
Пыль и звон колокольцев уходящего каравана жизни. (Мирза Галиб)

­

Закрой глаза и представь, что вместе со всеми, кто существует, ты падаешь в пропасть. За кого бы ты ни цеплялся, помни: он тоже падает. (Э. де Мелло)

­

Я был несчастен, и несчастна всякая душа, скованная любовью к тому, что смертно: она разрывается, теряя, и тогда понимает в чем ее несчастье, которым несчастна была еще и до потери своей. (Аврелий Августин)

­

Всякое счастье, которое можно потерять, есть счастье ложное. («Цветник духовный»)

­

Что на земле, то временно; не печалься же, если что такое отъемлется у тебя. (Нил Синайский)

­

К любой утрате в этой жизни я отношусь так, будто сбросил старую одежду, чтобы надеть новую. (Хазрат Инайят-хан)

­

Людям надобно или совсем не приобретать ничего излишнего, или, имея то, быть твердо уверенным, что все житейское по естеству тленно, может быть отнято, потеряно и разрушено, и что потому, когда случится что, не должно малодушествовать. (Антоний Великий)

­

Вещи постоянно убегают от нас, неизбежно приводя нас к познанию неуловимости мира и необходимости отречения от всякой привязанности к нему. (Симеон Афонский)

­

Я часто и подолгу размышлял о переменчивости и превратности дел земных, об их разнообразном и беспорядочном развитии; и так как думаю, что мудрый человек никоим образом не должен быть к ним привязан, то прихожу к заключению, рассудив здраво, что следует от них удаляться и освобождаться. (Оттон Фрейзингенский)

­

То, чем дорожит человек, о чем думает: «Вот это мое», — разве удержит он у себя, умирая? Пойми это и, следуя по моим стопам, не задумывайся более о покинутом мире. («Сутта-нипата»)

­

Я был всем, и все это ни к чему. (Предсмертные слова Александра Севера, императора Рима)

­

Мы никогда не живем, но только надеемся жить, а так как мы постоянно надеемся быть счастливыми, то отсюда неизбежно следует, что мы никогда не бываем счастливы. (Б. Паскаль)

­

Он скоро почувствовал, что осуществление его желания доставило ему только песчинку из той горы счастья, которой он ожидал. Это осуществление показало ему ту вечную ошибку, которую делают люди, представляя себе счастие осуществлением желания. (Л. Толстой)

­

Счастья нет и не должно его быть, а если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем-то более разумном и великом. (А. Чехов)

­

Напрасно человек хочет утешаться тем, что пройдет скоро; напрасно хочет он прилепляться к тому, что с ним не пребудет вечно; напрасно хочет прилагать сердце свое к тому, что исчезает, как тень. (Димитрий Ростовский)

­

Все материальное исчезает и превращается в ничто, ибо оно не есть подлинная реальность. (Н. Крохмал)

­

Ничто из того, что имею, не дорого мне: мир сей — не мой. (Талмуд)

­

Останавливаясь по отдельности на всем, что делаешь, спрашивай себя, страшна ли смерть тем, что этого вот лишишься. (Марк Аврелий)

­

Смысл жизни — приготовиться к тому, чтобы долго быть мертвым. (У. Фолкнер)

­

Всем людям понятна радость жизни, но не всем — горечь жизни; всем понятна усталость старости, но не всем — отдых в старости; всем понятен страх перед смертью, но не всем — покой смерти. («Ле-цзы»)

­