Читаем Садизм и мазохизм. Эффект мортидо полностью

Прежде чем перейти к практическим примерам, нельзя не затронуть такую типологию личностей, как соционика. Она нам поможет понять, где грань того, что мы называем сексуальным извращением или нормальным предпочтением. Под извращением или перверсией мы будем понимать причинение физического и психологического вреда себе или другому человеку, или, как нарушение целостности тела и психики человека.

Хотя психология, конечно, шире смотрит на то, что такое садизм и мазохизм. И это не только причинение физического вреда, но и психологическое унижение, причинение психологического вреда себе или другим, но более явно мы можем увидеть физические нарушения.

Так зачем нам соционика? В данной типологии выделили 4 типа сексуальности: инфантил, заботливый, агрессор, виктим. На практики каждый из них может быть садистом или мазохистом. Однако есть определенные предрасположенности, например, к садизму больше будут предрасположены сенсорики: агрессор и заботливый; а к мазохизму виктим и инфантил. Типы сексуальности разделили по иррациональным функциям: сенсорика и интуиция.

1. Черная сенсорика – «агрессивные» или «охотники» (Жуков, Горький, Наполеон, Драйзер).

2. Белая интуиция – «виктимные» или «жертвы» (Есенин, Гамлет, Бальзак, Джек Лондон)

3. Белая сенсорика – «заботливые» или «отец-мать» (Гюго, Дюма, Штирлиц, Габен)

4. Черная интуиция – «инфантильные» или «сын-дочь» (Робеспьер, Дон Кихот, Достоевский, Гексли).

Чтобы узнать свой тип личности по соционике, перейдите по ссылке: http://www.socionictest.net/default.aspx. Или обратитесь к психологам соционикам.

Практика показывает, что действительно, агрессоры чаще бывают садистами, а виктимы мазохистами, что не исключает и других закономерностей, если речь идет о расстройствах психики. Так как при здоровой психике, у агрессора только желание полностью обладать объектом своей любви, а у виктима желание отдаться этому обладанию. А среди инфантилов и заботливых невротиков также не исключено появление садизма и мазохизма. Дальше по тексту мы иногда будем обращаться к данным типам сексуальности.

3 Причинение себе вреда – мазохизм

3.1 Привлечение внимания через мазохизм

Следующий случай, который мы рассмотрим, интересен тем, что проявляется четкое предпочтение к мазохизму, то есть причинение физического вреда своему телу. Соответственно и садистские наклонности здесь тоже будут проявляться, например, в желании быть медиком, хирургом. Хочу заметить, что агрессоры и заботливые часто занимаются медициной или имеют базовую предрасположенность к этой сфере деятельности. Что касается сексуальных перверсий (извращений), то там может быть и позитивный перенос психологической энергии10, что по З. Фрейду является сублимацией, то есть перенос от сексуальных извращений к творческой деятельности, близкой к этой перверсии.

В данном случае у девушки психологический тип гамлет: этико-интуитивный экстраверт, виктим. Один из часто встречающихся у всех типов людей пример мазохизма – это перенос психологических страданий на физические страдания, чтобы отвлечься от душевной боли. Душевная боль человеком часто воспринимается, как более сильное давление, чем физическая: «Все началось с того, что я стала встречаться с парнем. Это было как раз, когда я поступила в медицинский. Он был манипулятором, беженцем из Украины, хотя я точно не знаю. Для меня мы встречались, для него нет, он очень сильно запал мне в душу, но он любил „играть“ со мной и это причиняло немыслимые страдания, и я не выдерживала и резала себе руки».

Следующей причиной причинения себе физического вреда было желание привлечь внимание. Привлечение к себе внимание так же присуще психотипу Гамлет, которым она является. О подобных примерах немало писал Альфред Адлер, который считал, что человек просто выбирает определенные методы, чтобы воздействовать на других людей – они могут быть невротическими или нормальными, работающими или неэффективными. И, например, метод наглядного всеми видного ранения очень даже хорошо привлекает внимание окружающих. И это, по сути, эгоистическая цель. Это относится к причине управлять посредством мазохизма и вызывать жалость: «Меня беспокоит тревожность, повышенная ранимость, но больше всего беспокоит то, что я ни дня не могу прожить без внимания людей. И могу идти на крайние поступки, чтобы заполучить его, такие как: разбить себе губу, а потом врать, что это сделал шизофреник. Чтобы все обращали на меня внимание и сочувствовали. 3 месяца назад я спланировано воткнула себе нож в ногу, достаточно рационально все сделав, я купила нож, я прочитала о ножевых ранениях в ногу, заморозила участок и воткнула туда нож, опять рассказывала всем прозаичную историю про моего бывшего шизофреника».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука