Сакральное оружие

Во время правления гикосов собака, также как в Месопотамии, начинает ассоциироваться с судьбой, и появляются откровенческие элементы в религии Осириса – Онуфрия. После этого часто происходит посвящение сабель Осирису. Артефакт этого периода приобретает на эфесе символы этого бога. «Вечности царь, Осирис, страстно я воспою властителя пространства; ты, миллион лет пребываешь в мире, для своего правления избрав Абидос. Ибо ты – тот, чей Белый венец возвышен, царь справедливых горных богов и смертных. Сердце твоё исполнено ликования светлого, пребывающий в царстве мёртвых»⁴⁴. Именно горская сабля становится сакральным символом Царства Мертвых, символом возрождения – фаллосом Осириса. Подобно Сету, возвеличившемуся при гикосах, чьи функции и обычаи стали разнообразны, столь же многообразны стали функции Осириса. Зная все имена (рин) богов, можно было беспрепятственно ходить и жить в Царстве Мёртвых. Главное было правильно произносить могущественную магическую формулу. Злые духи изгонялись теми, кто знал их имена, боги, чьи имена были известны усопшему, становились добрее. «Я ведаю бога, который обитает там. Кто это? Я есмь Осирис. Другие, однако, говорят, что его имя есть Ра и что бог, который обитает на Западе, есть фаллос Ра, посредством которого он имеет единение с самим собой».⁴⁵ И в более позднее время, у персов, на Кавказе, в Турции, сабля остаётся символом мужского достоинства, символом мужественности и мужчины.

Осирис не только царь Царства Мёртвых, но и пожиратель сердец, т.к. сердце Осириса пожирает сердца грешников. Со знаками власти восседает он на престоле в Храме Двух Истин, часто Осирис изображён с поднятой саблей – фаллосом. Посреди храма стоят весы, на которых Саб, судья Запада, взвешивает сердце усопшего. Рядом бог Тот, записывающий решение. На одной чаше весов сердце эб, на другой – перо Маат (истины). В идеальном случае их вес должен совпасть.

Саб связан с возрождением, этим он напоминает этрусского бога Мёртвых Аити (анимализм⁴⁶ волка), и, также как и Аити, он является судьёй в царстве мёртвых. Рядом с ним изображают Тота, олицетворяемого с собакой – Гермесом. Все они наделены справедливостью согласно их пониманию. Это они хранят знания потустороннего мира, которые помогают в мире Запада остаться личностью. Культ мёртвых хорошо разработан и является постоянной выкачкой денежных средств. Все сильнее и сильнее разрабатывая культ царства Запада, египтяне полностью попадают в зависимость от него. Это не только изучение и заучивание Книги Мёртвых, знание гимнов и молитв, но и постройка усыпальницы, покупка саркофага, заказывание колдовских (хуку) ритуалов, заупокойных служб, наём плакальщиц и т. д. И на всех связанных с культом мертвых должностях, на всех сопутствующих ремёслах занимали места люди, исповедовавшие культы псового зооморфизма. Поднятый артефакт некрополя, подобно серпу луны и фаллосу Осириса, озаряет своим светом Царство Мёртвых.

Хорошо ходить по пути бога, великий удел достанется тому,

Кто поместил Саба в своём сердце.

В этом – его памятник на земле.

Тот, кто заключит Саба путь в своё сердце, будет процветать,

Завершит свой жизненный срок с радостным сердцем

И станет более “ахом“, чем равный ему.

Он состарится в своём городе, как “чтимый“ своего округа.

Все части его тела омолодятся, как у ребенка.

Его потомки будут многочисленными и станут вельможами своего города,

И один сын будет наследовать другому.⁴⁷

Саб воскрешает покойников в немигающие звёзды, это дает ритуал прохождения под серпом лезвия сабли. Кроме египетских фараонов этой чести были удостоены герои мифов Эллады, что является их мифологическим кодом близости к псовому зооморфизму. К ним относятся: Диоскуры Кастор и Полидевк, Кассиопея, Орион и т.д. – как-никак собака покровительствует астрономии и астрологии.

Кроме Египта культ Саба распространён в Аравии и на Апеннинском полуострове. Так, римский полководец Галл столкнулся с представителями этого культа в пустыне Аравии у кочевников, именующих себя араренами. Их царь носил титулование бога Саба. Южнее от них тоже жили племена, почетавшие собаку. На Римский момент они были вооружены еще секирами, но сабля – оружие в форме хвоста собаки, видимо, имеющая внешнюю заточку, было у них сакральным, пользующимся почетанием, жертвами, но не участвующее в бою. Подобно скифским культовым мечам – акинакам, сабля имела свой храм, один на область.