Сакральные символы и тотемы в современной татуировке

В прошлом, народы практиковавшие татуировку, наносили особые узоры детям, начиная с младенчества с целью выделить своё племя из окружающих, использующих другой рисунок или не практикующих тату вовсе. Это был способ заявить о себе, своей принадлежности к определённому роду, а внутри самого племени – показать свой статус. Женщины имели право нанести себе определенные знаки по достижении зрелости, после родов и в течение всей жизни добавляли всё новые рисунки в знак определенных событий. Мужчины также расписывали своё лицо и тело, заявляя о себе, как о воине, охотнике, убийце врагов. Во всех случаях нанесения на тело новых знаков, соблюдались ритуалы, призванные подготовить человека к предстоящим изменениям в его жизни. Как правило, подобные ритуалы занимали от нескольких дней до нескольких месяцев, в зависимости от значительности и требовали уединения будущего обладателя татуировки, особой диеты и многих табу. Такие ритуалы помогали человеку переосмыслить его прошлую жизнь и сделать будущую более глубокой, более одухотворенной. Пройдя испытание после нескольких дней (недель) уединения, такой человек был уже морально подготовлен. Жрецу или шаману оставалось только запечатлеть свершившуюся трансформацию в определённом символе. Татуировка исполняла роль некоего удостоверения личности, и было унизительно не иметь на себе узоров, украшающих тело.

Не стоит недооценивать значимость татуировки в наши дни и относиться к ней лишь как декоративному искусству, призванному сделать носителя более привлекательным. Татуировка – это индивидуальный знак, показывающий, что по мере роста самосознания у человека развивается собственное “Я”, что требует особого выражения и индивидуальной свободы, в том числе и от предрассудков общества, что наиболее актуально в наше время.

Глава 1

Животные

Волк

Волк, пожалуй, единственный из всех символов, имеющий такие противоречивые значения. Из-за кажущейся двойственности этого животного, отношение к нему одних и тех же народов неоднозначное. Ему приписывают как хорошие, благородные и даже божественные характеристики, так и отрицательные черты, вплоть до демонических. Попробуем же разобраться, что к чему в этом нетривиальном и таком таинственном символе, как Волк.

Волк, как представитель животного мира, поселился рядом с человеком еще в доисторические времена. Некоторые мифы говорят о том, что его появление у жилища людей случилось до прихода собаки. Собака была призвана защищать человека от нападок Волка, и, хоть функции этих животных были определены как прямо противоположные, мифологии свойственно объединять их в единое целое, когда речь заходит о царстве мертвых и пути в него. И Волк, и Собака являются равноценными проводниками души умершего или героя легенды, пожелавшего найти вход в потусторонний мир, и одинаково хорошо защищают своего подопечного от злых голодных духов, встречающихся по пути. В остальном, значение символа Волка разнится от народа к народу и от эпохи к эпохе.

Понять причину неоднозначного отношения к Волку можно, исходя из основного занятия тех групп людей, которых мы рассматриваем в данный момент. Народы, добывающие пропитание в основном охотой, всегда почитали Волка, поклонялись ему и приписывали этому животному положительные черты хищника. Для людей, живущих разведением скота – Волк был сущим бедствием. Скотоводам-кочевникам, которые хоть и кормились от своих стад, но которым порой приходилось захватывать чужие пастбища, беря себе в покровители Волка, старались подчеркнуть свой воинственный нрав и хищную натуру. Некоторые же племена индейцев Северной Америки, коренные жители Дальнего Востока и Камчатки и вовсе приписывают свое происхождение божественным Волкам и чтят их, как предков.

Сказать с уверенностью хороший Волк или плохой не проще, чем ответить на вопрос – наказание Господне, это хорошо или плохо. А именно так в общих чертах можно охарактеризовать Волка. Даже христианство, приписывающее Волку бесовское происхождение, относит это животное под покровительство святого Георгия Победоносца и полагает, что то, что Волк взял (зарезал скотину), то Бог сам ему в зубы дал. Молясь святому Георгию можно было лишь попросить, чтобы он не очень много позволял своим “псам” брать у людей. Интересно заметить, что Волк, убивая скотину из стада, всегда выбирает или самую слабую особь, или больную. В таком случае терпимое отношение людей к потере козы или коровы вполне оправдано, т.к. в живых остаются только сильные животные, приносящие здоровый приплод. Встретить Волка в лесу у славян считалось очень хорошим знаком, сулящим удачу.

В скандинавской мифологии также прослеживается дуализм Волка. С одной стороны исполинский волк Фенрир должен был положить конец этому миру, освободившись от уз волшебной цепи, которой обманом сковали его боги Асгарда, и поглотить Солнце. С другой стороны – волки Гери и Фреки были постоянными спутниками верховного бога Одина.