Самая запретная книга о Второй Мировой. Была ли альтернатива Сталину?

Они рассредоточились по селам и деревням, созывали общие собрания жителей в этих селах и деревнях. Долго и зажигательно объясняли людям, что пришли пора спасать Россию. Зажигали неяркие поначалу огоньки в потухших и смутных сердцах забитых и донельзя запуганных долголетним жесточайшим террором людей. Выбирали на сходах сельских старост из числа местных уважаемых, работящих мужиков. Призывали собирать все только что брошенное «красными» при своем бегстве оружие и создавать из местных жителей отряды самообороны.

«Советских» они упорно называли «красными» и «большевиками». Это наименование врагов своих так потом красной нитью и пройдет через всю историю РГО «ЛОС». Обратите внимание на это обстоятельство. А также на тот факт, что свою армию они называли Народной Армией, по аналогии с эсэровской Народной Армией КОМУЧА, возникшей в ходе антикоммунистического восстания на Волге летом 1918 г. Эти две реалии из жизни локотьчан ясно говорят о том, что Гражданская война, в официальной советской историографии завершившаяся «полностью и без остатка» на всех территориях бывшей Российской империи в 1923 г., у этих людей никуда все эти долгие годы не исчезала, не уходила. Просто все это время она была, существовала внутри людских душ — и вот теперь эта война снова вырвалась наружу.

В то же время при строительстве новой национальной государственности не обращалось никакого внимания на то, кем были при советской власти жители, выбираемые общим сходом на должности старост общин. Часто бывало, что старостами становились бывшие председатели колхозов, главные агрономы, другие малые, средние, а порою — и большие сельские советские руководители. Главными критериями были доверие и уважение простых сельчан к избираемому. И искреннее желание выбираемых наладить не «подсовет- скую», а настоящую человеческую жизнь.

Тут же по инициативе Воскобойника и его сорат- ников-подполыциков в селах общие сходы объявляли о самороспуске колхозов. И делили между селянами колхозные земли, инвентарь, скотину, птиц. Там, где к этому местные жители были еще не готовы, объявляли о создании кооперативов по совместной обработке земли, так называемых земельных обществ — переходной ступени перед окончательным роспуском колхозов. Зачастую главным мотивом при организации земельного общества была нехватка в колхозе лошадей, которых поначалу явно не хватало на всех сельчан. А без лошади на земле, как сегодня без трактора, — делать нечего. На себе много не напашешься!

Работа по разделу колхозного имущества шла споро, быстро. И одновременно с этой работой внутри, в душе каждого принимавшего участие в этой работе что-то менялось. Человек освобождался, превращаясь из колхозника, подневольного и бесправного винтика огромной, могучей и страшенной махины-системы, просто в человека! Это уже был не советский человек, а Русский Человек!

В самом конце сентября выбранные сельчанами сельские и деревенские старосты вместе с выбранными депутатами собрались в Локоте на Вечевой Сход. В нем приняли участие представители всех населенных пунктов Брасовского района и нескольких деревень сопредельных районов Орловской области. На Вечевом Сходе «Губернатором Локотя и окрестной земли» был избран Константин Павлович Воскобойник, его заместителем — Бронислав Владиславович Каминский. Все это было в то время, когда старая, «советская», власть в конце сентября отсюда уже убралась, самоликвидировалась. А новая, «немецкая», пока еще сюда не добралась.

Так что Воскобойник получил власть из рук русских людей, выбранных местным населением. А не из рук немецко-фашистских оккупантов, как это утверждают соловушки красноперые. Так же в свое время, только тремя столетиями раньше, из рук Земского Собора получил власть на земле Русской другой русский человек. Боярин Михаил Романов.

...Когда 4 октября 1941 г. передовые подразделения 17-й танковой дивизии вермахта ворвались на танках, бронетранспортерах и грузовиках в Локоть, то они были приятно поражены тем, что в городе нормально функционировала национальная русская власть. Над зданием бывшего Горсовета и Горкома партии развевалась не красная «советская» тряпка, а порядком подзабытый местными жителями, все еще диковинный для них бело-сине-красный русский национальный флаг. Отличием от «дореволюционного» флага Российской империи было то, что в центре теперешнего флага был нашит красный щиток с изображением на нем серебряного Георгия Победоносца, поражающего змия. Рядом с ним висело знамя антисоветского партизанского отряда «Витязь» — белое полотнище с черным силуэтом Георгия Победоносца, поражающего змия, в центре и нашитым в левом верхнем углу красным квадратом. В центре красного квадрата был белый круг с черным изображением в центре этого круга Георгиевского креста с мечами — офицерского ордена Святого Мученика Георгия Победоносца. В центре креста было помещено изображение Георгия Победоносца, поражающего змия. Оно было прикреплено к древку наподобие «бунчука», «штандарта». Такие формы зна-

i