Самое сокровенное знание

Шрила Прабхупада пишет: «Под влиянием иллюзии такие люди мыслят в категориях двойственности: почета и бесчестья, счастья и горя, добра и зла. Одни из них считают себя мужчинами, другие – женщинами. „Это моя жена, это мой дом. Я хозяин в своем доме. Я муж этой женщины“, – думают они. Таков мир двойственности. Введенные в заблуждение иллюзорной двойственностью, живые существа теряют рассудок и потому не могут постичь Верховную Личность Бога».

Все вышесказанное является еще одним доказательством того, насколько редки гьяни – люди, которые уже не мыслят категориями двойственности (счастье и горе, мужчина и женщина и т. д.).

Услышав двадцать седьмой стих, мы можем спросить: «А вообще, способен ли кто-нибудь преодолеть иллюзию и стать преданным?»

ТЕКСТ 28

Кто совершал благочестивые поступки в этой и в прошлых жизнях и полностью отрекся от греха, тот выходит из-под власти иллюзорной двойственности и с решимостью посвящает себя служению Мне.

Праведные люди получают доступ к преданному служению не по причине самого благочестия, а потому, что их благочестие привлекает к ним милость чистого преданного. Именно милость верного слуги Господа, а не что-либо еще, разрушает грехи человека и вливает в него веру в бхакти.

Именно потому бхакта обязан говорить о сознании Кришны всем и каждому.

Шрила Прабхупада пишет: «Преданные Господа путешествуют по земле с единственной целью: освободить обусловленные души из плена иллюзии».

Комментарий Шрилы Баладевы Видьябхушаны позволяет нам по достоинству оценить то, что сделал Шрила Прабхупада:

«„Но разве в ком-то мы можем обнаружить преданность Тебе? Похоже, что нет, ибо Ты Сам говоришь, что все существа, появляясь на свет, оказываются во власти иллюзии“.

[Вот ответ: ] Под милосердным взглядом совершенных, чистых душ все грехи живых существ уничтожаются.

В шрути сказано: „Близкие слуги Господа Вишну странствуют по этому миру, чтобы очищать обусловленные души“.

Как же распознать тех, кто получил такую милость? Ответом будет фраза пунйа-карманāм: благодаря даршану, полученному от великих душ, деятельность таких людей становится пуньей, „привлекательной, или очаровательной“.

„Научившись неуклонно следовать обетам и черпая решимость из общения с великими душами, они выходят из-под власти двойственности. Познав истину обо Мне, они начинают поклоняться и служить Мне“».

Каким же милосердным был Шрила Прабхупада! Бросая свой очищающий взгляд на самых закоренелых грешников, он тем самым создавал их пунья-карму.

В следующем стихе говорится о другой категории преданных – тех, чья преданность смешана с посторонними целями.

ТЕКСТ 29

Разумные люди, стремящиеся освободиться из плена старости и смерти, вступают на путь преданного служения Мне. Они уже, по сути, Брахман, ибо в совершенстве познали законы духовной деятельности.

Здесь Кришна говорит о четвертом виде сакама-бхакт – о тех, чья преданность смешана с желанием освобождения из круговорота рождений и смертей. О том, что происходит с таким человеком, будет рассказано в восьмой главе. Такие преданные, как говорится в этом стихе, по сути, являются Брахманом, и они знают всё об адхьятме (своем «я», или дживе) и карме (деятельности). Эти три понятия, наряду с понятиями, которые Кришна вводит в следующем стихе, будут разъяснены в восьмой главе.

ТЕКСТ 30

Те, кто всегда думает обо Мне и кто понял, что Я, Верховный Господь, – повелитель материального космоса, владыка всех полубогов и жертвоприношений, будут сознавать Меня, Верховную Личность Бога, даже в момент смерти.

Здесь Кришна вводит еще три понятия: адхибхута, адхидайва и адхиягья. В начале следующей главы Арджуна спросит, что они означают.

Называя себя определяющим принципом, стоящим за всеми материальными явлениями, полубогами и жертвенными обрядами, Кришна направляет знание, желания и служение множества самых разных индивидуумов к Своим лотосным стопам. Человек с таким сознанием (и это особенно важно для Арджуны, который стоит сейчас на поле боя перед своими вооруженными противниками) способен сознавать Кришну в момент смерти.

Глава 8 Достижение обители Всевышнего

Арджуна сейчас попросит Кришну объяснить шесть понятий, которые были упомянуты в конце седьмой главы: брахман, адхьятма, карма, адхибхута, адхидайва и адхиягья.