Самоучитель мудрости, или Учебник для тех, кто любит учиться, но не любит, когда его учат

Командуй собой сам — делай что считаешь должным и правильным и не волнуйся о том, что подумают об этом другие.

Хотя бы раз в день поблагодари Бога и своего ангела-хранителя за помощь, за счастливую судьбу, за милосердие и заботу о тебе.

Не засыпай, не помолившись.

Не начинай важных дел, не помолившись.

Со временем я отказался от такого большого количества обязательных дел. Во-первых, изменился я, а со мной изменились и требования к себе, и задачи. Во-вторых, я на практике убедился: выполнить за день все задания не только практически невозможно, но и те, которые я выполнял, делались все больше и больше «для галочки», механически, без участия ума и сердца. Вероятно, куда правильнее было бы развивать в день одно-два или максимум три каких-то желаемых качества, но не более. И так в течение двух — четырех недель подряд, пока упражнение не превратится в стабильную привычку, а затем в черту характера. Я поступил иначе — уменьшил требования до семи правил:

1. Прежде чем что-то сказать или сделать — обдумай это.

2. Обдумав и приняв решение — делай что должен и не волнуйся о результате.

3. Не поддавайся страху, боли, болезни, лени, слабости. Одна слабость может перечеркнуть десять — двадцать лет прежних усилий.

4. Больше слушай сердце, чем разум: твоя бессмертная душа лучше твоего временного ума (и тела) знает, что лучше сделать или выбрать.

5. Цени и береги время — свое и других.

6. Учись в любых обстоятельствах и в любое время находить радость.

7. Неси ответственность за все, что с тобой происходит.

Если бы сегодня меня спросили о моих правилах, то я бы назвал только одно. Это толстовское правило, к которому он пришел в конце своей жизни. И звучит оно так:

«Живи по совести».

Как нет одного пути к Богу, так нет и одного-единственного пути к мудрости

Вы знаете, в чем существенный недостаток книг? Всех книг без исключения? Их авторам нельзя задать вопрос или попросить пояснения. А знаете, в чем уязвимость всех мудрецов? Любая человеческая мудрость, с одной стороны, универсальна, а с другой — часто относительна и не всегда конкретна. То есть не совсем совершенна, ибо не всемасштабна и не вседетальна.

Лейл Лаундес в своей книге «Как говорить с кем угодно и о чем угодно. Навыки успешного общения и технологии эффективных коммуникаций» пишет:

«Представьте, что некий мудрец сказал вам: «Находясь в Китае, говори по-китайски», но не преподал вам ни одного урока китайского языка? Дейл Карнеги и многие специалисты по психологии коммуникаций похожи на такого мудреца. Они говорят нам, что делать, но не говорят, как это делать. В сложном современном мире недостаточно просто посоветовать: «Улыбайтесь» или «Говорите искренние комплименты». Сегодня циничные деловые люди видят хитрость и коварство в вашей улыбке и скрытые намерения в вашем комплименте. Талантливые и привлекательные люди бывают окружены улыбающимися подхалимами, демонстрирующими притворный интерес и источающими лесть и умиление при каждой возможности. Потенциальные клиенты устали от людей, которые говорят: «Этот костюм прекрасно смотрится на вас», поглаживая при этом клавиши кассового аппарата. Женщины остерегаются поклонников, говорящих: «Ты так красива», как только в поле их зрения оказывается дверь в спальню.»

Вы согласны с Лейл Лаундес, мой читатель? А я, уж простите, нет. И вот почему.

Мудрец не тот, кто знает все, а тот, кто знает необходимое. Необходимое прежде всего для самого себя. Он знает, зачем и для чего жить, знает, что надо делать, а вот отвечать на вопрос, как это надо делать, должны не мудрецы (ибо они не могут знать (и уметь) всего — человеческая жизнь, к сожалению, слишком коротка, чтобы вместить в себя знания нескольких тысяч разных профессий). На этот вопрос должны отвечать профессионалы и специалисты — например, переводчики, психологи, логопеды, педагоги, ораторы, переговорщики, имиджмейкеры, тренеры, стилисты и т. д. А также — мы сами, делая выводы из собственного опыта и накопленных знаний.

Так что мудрец не должен учить китайскому. Знать и преподавать китайский язык — не мудрость, а специальность. То же касается и упрека в недостаточности советов «говорить искренне комплименты» или «улыбаться»: если недостаточно — идите к специалисту, он расскажет и покажет, как это надо делать. Что же касается сетования на то, что люди уже перестали верить неискренним комплиментам и улыбкам, то это проблема не принципа, а самих людей — их культуры, интуиции, сознательности и ответственности.