Самоучитель настоящей психологии

Но есть один доступный путь — практически единственный, через который Душа может вырваться. Только на уровне вритти мы можем что-то изменить.

Изменив наше восприятие мира, изменив наши мысли, наше мировоззрение, успокоив ум, мы изменим вритти.

В свою очередь они изменят самскары, которые в итоге приведут к полному изменению васаны, набору привычек и поведения. Тем самым изменится наша природа, наш характер. И если мы работали в правильном направлении, наша природа становится Божественной.

Но нежелание менять взгляды на жизнь, догматичность нам мешают стать по-настоящему духовной личностью.

* * *

Сын великого просветленного мудреца Вьясы, не менее просветленный Шукадев, был послан на учебу к царю. Когда он пришел, его попросили подождать, посидеть у ворот и... забыли о нем на три дня. Через три дня его ввели в царский зал, где шел пир. Но еды и воды не предложили, а попросили семь раз обойти зал с полной чашкой молока. Он исполнил эту просьбу, не пролив при этом ни капли, и на его лице не было никакого недовольства и претензий. Ум его не мог быть привлечен внешним миром, пока он сам не позволял миру влиять на него. Царь тепло принял его и после отправил домой со словами: «Возвращайся обратно, ты познал Истину. Мне нечему тебя учить».

* * *

У каждого есть свой взгляд на жизнь, но боязнь отказаться от этого взгляда продиктована страхом потерять эго. Эта тенденция особенно опасна, когда человек приходит в религиозную или иную организацию. Конечно, здоровый уровень убеждённости и веры необходим, вера нужна. Но когда человек считает свою религию (партию, нацию и т. д.) самой лучшей, то своей догматичностью он начинает разрушать и себя, и окружающих.

Фанатичные люди самые опасные. Было предсказано, что в XXI веке войны разожгут именно такие люди, уверенные в своей правоте.

Фанатичный подход нужен вначале, далее, по мере развития мудрости, человек, внутренне становясь все более гибким и открытым, внешне строго придерживается садханы (духовной дисциплины, распорядка).

Одна из основных причин, почему мы не можем изменить наш ментальный фильтр, — потому что мы всегда уверены в своей правоте, тем самым мы закрыты: «У каждого есть свое мнение, и каждый считает его самым правильным».

Но существует другая крайность, когда человек слишком «открыт». Он живет одной идеей, а через 10 минут он может вдохновиться правдой другого человека, подобно флюгеру, который поворачивается туда, куда подует ветер. Это опасная крайность. Внутренний стержень и здоровая уверенность в себе нам необходимы.

Но есть ещё одна проблема, обуславливающая наше сознание. Мы живем неосознанно, механически реагируем на внешние обстоятельства в соответствии с верованиями, ограниченными прошлым, ментально-эмоциональным опытом. Некоторые люди вообще привыкли смотреть на собеседника как на врага, посягнувшего на их правоту.

Как только мы начинаем жить здесь и сейчас, то все проблемы решаются. Если в этой позиции мы встречаем другого человека — мы открыты, мы уважаем его, а также его мнение, мы свободны от догм. Мы соглашаемся: «Да, может быть, это так». У нас нет противодействия, и тогда мы можем измениться. Наш личностный рост зависит от того, насколько мы способны принимать реальность такой, какая она есть.

От того, насколько мы изменим вритти, зависит то, настолько мы станем счастливее.

Так как вритти определяют наш образ мысли, он должен быть довольно изменчив, потому что в этом мире все время что-то меняется. Мы 10 лет назад были уверены в одном, 20 лет назад — в другом, год назад — в третьем. Все меняется, и важно уметь это принимать.