Самураи. Первая полная энциклопедия

То есть получается, что умереть самурай мог (и был обязан!) только лишь тогда, когда на смерть его посылал хозяин, а сам он был не волен в своей смерти даже тогда, когда, опять же из чувства верности, собирался последовать за ним на «тот свет». Естественно, что подобные крайние проявления верноподданнических чувств были очень выгодны правящей верхушке японского общества и всеми силами пропагандировались. Ну а в период Эдо кодекс бусидо в крайних проявлениях поддерживало обладающее абсолютной властью бакуфу. Ведь как иначе было заставить самураев ждать неведомо чего «с оружием у ноги»? С другой стороны, если вспомнить, как жили и умирали члены клана Минамото, то станет совершенно ясно, что они были просто убийцами, а их образы были всего лишь героизированы впоследствии. Причем героизированы прежде всего теми, кому такая героизация была очень выгодна, то есть – правительством! По мнению японского историка Мицуо Курэ, если заняться изучением жизни других, не самурайских сословий в Японии периода господства государства самураев, нельзя не заметить, сколько яростных протестов этот пресловутый кодекс вызывал у всех остальных. Чего, конечно, не было, если бы он действительно вел человека по высоконравственному пути верности и чести. На самом деле это была замаскированная философия в стиле Никколо Макиавелли, суть которой – все можно, цель оправдывает средства, если только ты что-нибудь делаешь не сам, а в интересах своего господина, который тебе приказывает сделать то-то и то-то! Ну а проанализировав исторические предпосылки возникновения этого кодекса, мы, несомненно, придем к одному и тому же выводу, а именно – что он есть не что иное, как иллюзия или же просто тщательно лелеемый миф, причем не просто миф, а миф еще и очень выгодный!

Лучник-самурай стреляет на скаку с коня. Неизвестный автор 1347 года. Токийский национальный музей.

Ну а на вопрос, почему многим все-таки нравятся принципы бусидо, ответить несложно, содержащиеся в нем элементы присущи не только самурайскому кодексу: все это общечеловеческие ценности, такие, как преданность, верность слову и сила духа. Но не следует путать романтическую иллюзию с реальностью: на самом же деле средневековые самураи были суеверны, неразумны, подвержены многочисленным порокам, и, что самое главное, они ни в грош не ставили человеческую жизнь.

Более того, обратившись к истории Японии, мы увидим, что сначала никакого кодекса бусидо у них просто не было. Просто ряд не записанных правил, которые опять-таки больше декларировались, нежели имели реальное значение. Затем какие-то нормы и правила были записаны и приобрели функцию закона, но, как и всякий закон, нарушались. После реставрации Мэйдзи самураи слились с общей массой населения, но правительство по-прежнему обращалось к самурайскому кодексу как к некоторой освященной веками идеологии. В иерархическом обществе, где император пользовался абсолютной властью, кодекс бусидо был идеальным орудием для управления людьми. Тем более что большинству этих самых людей было совсем невдомек, что пропагандировался моральный кодекс развалившейся страны и погибшего класса, всем ходом истории доказавшего полную несостоятельность своего мировоззрения!

Принятая в 30-е годы XX века в Японии система образования, построенная на доведенных до крайности догматах бусидо, в сочетании со стремлением к господству и власти, которые милитаристский режим насаждал через средства массовой информации, заставили молодых солдат фанатично сопротивляться противнику во время Второй мировой войны. Апогеем этого сопротивления стали штурмы под крики «банзай» и атаки смертников-камикадзе. Идеология самураев была представлена в совершенно искаженном виде: в прошлом самураи не считали капитуляцию и даже переход на сторону врага вопиющим преступлением и даже более того – можно сказать, что постоянно только этим и занимались, главным для них было выжить любой ценой! Если самураи проигрывали бой, они бежали с поля боя и готовились к следующему сражению, а отнюдь не совершали массовых самоубийств. При внимательном прочтении исторических источников становится ясно, что бой до последней капли крови, да еще и с последующим за ним самоубийством в случае поражения представлял собой совершенно нетипичный для самурая поступок. Возможно, что самураев и вдохновляли возвышенные принципы бусидо, но в реальной жизни следовали им очень редко.

Вот так следовало воспитанному самураю вести речь перед сёгуном или императором. Ксилография Цукиока Ёситоси. Токийский национальный музей.