Самые странные в мире. Как люди Запада обрели психологическое своеобразие и чрезвычайно преуспели

Проблема этого исследования, как и большинства других работ, связывающих протестантизм либо с психологическими показателями, такими как дисконтирование будущего, либо с фактическим поведением вроде длительности рабочего дня, заключается в том, что в наше время люди могут менять религию или вовсе от нее отказываться. Таким образом, мы не можем сказать, нравится ли протестантизм более терпеливым людям или, возможно, более высокие доходы заставляют людей становиться более терпеливыми и принимать протестантизм. Оба этих явления объяснили бы наблюдаемую корреляцию. К счастью, сложная политическая ситуация в Священной Римской империи XVI в. привела к проведению естественного эксперимента, который позволяет хотя бы предварительно предположить, что протестантизм действительно способствует усилению трудовой этики. По условиям Аугсбургского мира 1555 г., который положил конец войне между императором Карлом V и восставшими лютеранскими князьями, каждый правитель в пределах империи мог самостоятельно определять, будут ли его подданные католиками или протестантами. Эти правители принимали решение по самым разным причинам, включая личные религиозные убеждения и политическую целесообразность в своем регионе. Со временем немцы получили возможность свободно выбирать конфессию, но к тому времени все уже было решено, и большинство из них продолжили придерживаться той веры, которую избрал местный правитель, находившийся у власти на момент подписания Аугсбургского мира. Сегодня эти решения князей по-прежнему объясняют значительную часть различий в доле протестантов и католиков в разных регионах Германии (ситуация на 1871 г. показана на рис. П. 2).

Если воспринимать решения правителей XVI в. как назначение различным популяциям внутри империи протестантского или католического «лекарственного средства», в этой ситуации можно усмотреть естественный эксперимент: одни популяции получали протестантский «препарат», а другие — католический. Зная решения правителей, мы можем выделить и учесть только те различия в современной религиозной принадлежности (к католичеству или протестантизму), которые были ими вызваны. После учета данных о длительности рабочего дня в наше время детальный анализ показывает, что популяции, получавшие протестантский «препарат», проводят на работе больше часов по сравнению с теми, кого «лечили» католичеством. Если говорить конкретнее, протестантизм побуждает немцев работать в среднем на три-четыре часа в неделю дольше. Этот эффект сохраняется и после статистического учета возраста, пола, уровня образования, семейного положения, числа детей и других факторов. Как следствие, хотя оплата труда протестантов не выше, чем у католиков (после учета разницы в уровне образования), они получают более высокие доходы, потому что больше работают и более привередливы при выборе места работы (например, чаще открывают свой бизнес). Это согласуется с другими данными, показывающими, что у протестантов безработица снижает ощущение благополучия сильнее, чем у католиков; можно предположить, что профессиональная идентичность протестантов важнее для их самовосприятия или ощущения близости к Богу[649].

В дополнение к этим данным из реального мира психологи начали в лабораторных условиях исследовать некоторые механизмы, с помощью которых протестантские верования могут усиливать самоконтроль и заставлять людей работать усерднее. Католики, испытывающие чувство вины в результате совершения греха, могут исправить ситуацию, исповедавшись и покаявшись перед священником. После покаяния католики получают отпущение грехов и могут вернуться на столбовую дорогу в рай (по крайней мере, они так думают). Для протестантов, напротив, не существует прямого пути от греха к исповеди, покаянию и прощению. Вместо этого греховные деяния (к которым относятся и такие вещи, как мысли о запретном сексе) вызывают у них компенсаторную реакцию, подразумевающую совершение большего числа «хороших» поступков. Поскольку многие протестанты считают свою профессиональную деятельность божественным призванием или просто полагают, что производительный труд очищает, такая компенсаторная реакция нередко заключается в том, чтобы работать усерднее.

Исследуя это явление в лаборатории, Эмили Ким и ее коллеги при помощи хитроумной уловки сначала побуждали мужчин-участников — выборку из протестантов, католиков и иудеев — подумать о сексе с собственными сестрами, а затем заданием на отгадывание слов напоминали некоторым из них о вечном спасении. Наконец, они просили мужчин поработать над различными проектами. Если подумать об инцесте с сестрой побуждали протестантов, они работали над проектами более усердно и творчески. Этот эффект был особенно силен после напоминания о спасении. Напротив, у иудеев и католиков чувство вины, если уж на то пошло, снижало их усердие при работе над проектами. Этот эффект может быть связан либо с тем, что протестанты острее воспринимают мысли о кровосмешении как неправильные, либо с тем, что у них нет легкого способа искупить этот грех.