Читаем Саньтии Веды Перуна. Сага об Инглингах полностью

В давние дниКняжьей кровьюВоины полеОкропили,Рдяную стальОт остылого телаВорога ютов[63]Несло войско,Когда закланьюДомальди предалСвейский Род[64]Урожая ради.

XVI (16)

Домар, сын Домальди, правил после него. Он правил страной долго, и при нем были хорошие урожаи и мир. Про него ничего не рассказывают, кроме того, что он умер своей смертью в Уппсале и был перенесен на Поля Фюри и сожжен там на берегу реки. Там стоят его могильные камни. Тьодольв говорит так:

Множество разМужей премудрыхЯ вопрошалО кончине Ингви[65],Дабы узнать,Где же ДомарБыл отнесёнК убийце Хальва[66].И ведомо мне:Сражен недугомУ Фюри сгорелФьёльнира Родич[67].

XVII (17)

Дюггви, сын Домара, правил страной после него, и про Дюггви ничего не рассказывается кроме того, что он умер своей смертью. Тьодольв говорит так:

Не утаю:Себе на утехуВладеет ХельДюггви конунгом.Выбор на немОстановила Локи дочь[68],Сестра Волка[69].И вождя Народа Ингви[70]Нарви сестра[71]Крепко держит.

Матерью Дюггви была Дротт, дочь князя Данпа, сына Рига, который был первым назван князем, “конунгом” на датском языке. Его родичи с тех пор всегда считали звание конунга самым высоким. Дюггви был первым из своих родичей назван конунгом. До этого они назывались “дроттины”, а жены их - “дроттинги”[72]. Каждый из них назывался также Ингви или Ингуни, а все они вместе - Инглингами. Дротт была сестрой князя Дана Гордого, по имени которого названа была Страна Дания.

XVIII (18)

Даг, сын князя Дюггви, был князем после него. Он был такой мудрый, что понимал птичий язык. У него был воробей, который ему многое рассказывал. Воробей этот летал в разные страны. Однажды он залетел в Рейдготаланд в местность, что зовется Верви[73]. Там он сел на поле и стал клевать что-то. А хозяин подошел, взял камень и убил воробья. Князь Даг был очень недоволен тем, что воробей не возвращается. Он принес в жертву кабана, чтобы узнать, куда девался воробей, и получил ответ, что воробей убит в Верви. Тогда он собрал большое войско и направился в Страну Готов. Подъехав к Верви, он высадился со своим войском и стал разорять страну. Народ разбегался от него. К вечеру Даг повернул с войском к кораблям, перебив много народу и многих взяв в плен. Но когда они перебирались через какую-то реку - брод этот зовется Скьотансвад, или Вапнавад[74], - какой-то пленник выбежал из лесу на берег реки и метнул в них вилы, и вилы попали князю в голову. Он сразу же свалился с лошади и умер. В те времена правитель, который совершал набеги, звался лютым, а его воины - лютыми[75]. Тьодольв говорит так: 

Знаю, какойПриговор ДагуЗлой судьбойБыл уготован,Когда поплылИскатель славыЗа воробьяМстить в Верви.И принеслиКняжьи людиТакую вестьНа путь восточный[76]:Мол, не клинокНастиг князя,А кол кривойКонского корма[77].

XIX (19)

Перейти на страницу:

Все книги серии Славяно-Арийские Веды

Источник Жизни. Белый путь. Сказы
Источник Жизни. Белый путь. Сказы

Замеченные очевидные опечатки исправлены. Если было неясно, опечатка это или сознательно измененное слово - исправления не делались. В целом, оригинальная орфография сохранена.В электронной версии содержится довольно большое количество рисунков и таблиц с содержимым черного цвета и прозрачным фоном. Если у Вас фон читалки черный, могут возникнуть проблемы при отображении этих рисунков и таблиц.В бумажном издании некоторые материалы набраны стилизованным шрифтом прописными буквами, в связи с чем возникли серьезные трудности с распознаванием и последующей правкой довольно большого объема текста. Пришлось взять за базу уже распознанный (или перепечатанный) текст этих материалов с сайтов http://antimatrix.org, http://vl-club.com, http://derzhavarus.ru. Благодарю авторов этих ресурсов!

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука