Сармак

– Надо забрать этот компьютер, старейшины должны увидеть этот позор.

– Главное проверить багажник их машины, есть ли там тот кирпич. Это главная улика.

– Как их найти?

– Они в детском саду работают, проверить багажник, только тайком или резко нагрянуть, у меня есть союзник среди дигайцев, Бекист, хозяин гостиницы, дядя твоей Залины. Отвези меня в гостиницу, компьютер заберем с собой разумеется, потом возместим.

Мать Залины, услышав, что, возможно, нашлись убийцы её дочери разрыдалась навзрыд и вышла в туалет. Ее не было около пяти минут, вернувшись, она позвонила брату и тот спустя полчаса возник в холле гостиницы. Подключили компьютер и запустили запись.

– Это Багандовы? –  спросил Антон.

– Нет, у Багандовых на машине солнцезащитная полоса сверху, я точно помню. Завтра поедем к детскому саду и узнаем на месте. Ты будешь свидетель.

– В десять у меня кое-какие дела. Я не могу, я обещал, –  замявшись сказал Антон, вспомнив угрозы дигайцев и черный ствол пистолета у колена.

            Поднявшись в свой номер, сыщик запустил ноутбук и прочитал вечерние новости, –  ничего утешительного. Не отпускала мысль, что он стал заложником этнической войны и выступает, то на одной ее стороне, то на другой как волан в бадминтоне. Тревогу вызывала лишь деятельность Неклюдова, полезная и благородная мечта, которого могла освободить жителей города от навязанных выплат за питьевую воду. В раздумьях он вспомнил о «Лав еханока». Вбил название книги в поиске браузера и среди выпавших результатов выбрал скан журнала «Советская этнография», за июнь 1989 года. В эпоху гласности, позднего Советского Союза статья была либо вычурно-надуманной, либо экстрапрорывной, проливающей совершенно новые знания на два близких народа.

            «Что если мы вообразим, что два народа Северного Кавказа, безамайцы и дигайцы –  есть потомки гостей с иных планет? И что драконы реально существовали на территории нашей страны как какие-нибудь волки или медведи? Уважаемый читатель, не торопись откладывать журнал и считать, что это послание из больницы, разгоряченного делирием треманс ума. Расшифрованные древние армянские хроники «Лав Еханока» так описывают происхождение этих народов: «спустился с небес бог Дела и взял в жены медведицу». В Скандинавских преданиях XII века указывается о некоем Деле, опять же спустившемся с небес на сверкающей колеснице, обладающем мистической невероятной силой и способностями. Он женился на дочери шведского конунга Олафа, Урсуле, это имя и переводится как медведица. В дальнейшем Дела и Урсула упоминаются уже на Кавказе, где в ущелье Галдагай они дали потомство. Армянские хроникеры упоминают о почитании Делой зеленых и синих мух, севших на мясо барана, из которого в дальнейшем появилась личинка, превратившаяся в дракона. Таким образом Дела стал разводчиком сказочных существ на всем Кавказе, упоминания о которых есть во всех героических эпосах соседних народов. Безамайцы и дигайцы вели войны с использованием крылатых ящеров и всегда в них побеждали, став самой могущественной силой в регионе. Однако, в сказаниях левандийцев упоминается как нарт Нарьян нашел способ убить дракона, а именно с помощью отравленной стрелы. Исполины постепенно истреблялись и в этот самый миг, по каким-то причинам, Дела покинул землю на своей «колеснице» и запретил своим сыновьям смешиваться, стращая полным исчезновением. А если потомки ослушаются, то явится  дракон смерти Сармак и съест два народа. Сам же Дела вернется за последним драконом в конце времен, когда, далее в хронике упоминаются имена «Капут» и «Канач» соединятся.

Профессор Соловьев подтверждает веру дигайцев и безамайцев в апокалипсис при смешении двух этносов, имеющих одного богоподобного прародителя, также он считает, что смешение двух народов всё же есть один из этапов их этногенеза, задуманным самим Делой. Знаком о смене парадигмы развития закрытых этногрупп дигайцев и безамайцев станет пробуждение дракона Сармака. Сторонники этой версии, конспирологи-криптозоологи, восторженно ликуют: сказки о драконах есть правдивые сказания и то, что прах драконов растворяется в воздухе – это есть объяснение отсутствия каких–либо окаменелостей с ними. Но официальная наука эту гипотезу, как и теорию палеоконтакта с инопланетным разумом не спешит признавать. Мы лишь привели отрывок из хроники, написанной, быть может, под влиянием древних эсхатологических мифов и легенд.

X

            На следующий день Бекист собрал старейшин. Суровые бородатые мужчины с клюками и в высоких папахах, переговариваясь на гортанном наречии направились к городскому детскому саду. Испуганный сторож, завидев столько дигайцев поднял шлагбаум.

Белая, грязная «Нива» стояла под деревом, рядом со стройкой. Вышедший из строящегося здания дигаец-строитель, с удивлением смотрел как старейшины обступили его автомобиль.

– Открывай багажник во имя Делы, я Бекист, сын  Ивара, сына Щина, рожденного в самой Дигайгалле.

            Дигаец в рабочей одежде перепугался.

– Я ведь ничего не сделал.