Сат Чит Ананда

Кто-то когда-то обязательно увидит цветы. Что же касается вашего внутреннего роста, вопрос не в том, что кто-то другой увидит цветы. Вы сами сможете увидеть - почему же вы не можете быть терпеливыми, немного терпеливее?

Как раз сегодня я получил письмо о своего старого саньясина из Голландии, от Амрито. Он известный датский писатель, со всеми возможными степенями, дипломами. Он написал множество книг, включая восемь книг боб мне. Сегодня я получил письмо, в котором говорится, что он пишет следующую книгу обо мне и скоро приедет за моими благословениями. Эта книга будет называться: Годы подготовки. Десять лет назад он стал саньясином, и до сих пор он называет эти десять лет подготовкой.

Вот какое терпение необходимо. Если вы будете спешить, вы получите только однолетние цветы. Они появляются и исчезают. Чем глубже ваше терпение, тем больше будет ваш рост. Сурендра, не нужно чувствовать разочарования или печали. Ни один саньясин, если он будет искренним и честным, не упустит. Успех предрешен и непреодолим.

Но вы должны помнить о том, что это не путь любопытства, не путь сбора информации. Это путь для тех, кто готов пройти через преображение, кто готов отбросить свою личность, свои меры предосторожности, кто готов открыть свое сердце и получить свет, который всходит из-за горизонта. Это просто дань чувствительности, восприимчивости, искренности и честного поиска.

Ваш успех предрешен.

Мисс Бредшоу, спокойная учительница в высшей школе, копила несколько лет деньги, и в конце концов смогла купить себе билет на корабль, чтобы поехать в путешествие по Европе, которого она так ждала.

На борту корабля было написано: «Дневник Даэри. Понедельник: я почувствовала себя польщенной, потому что капитан пригласил меня обедать с ним. Вторник: Я провела все утро в беседах с капитаном. Среда: капитан сделал мне предложение стать членом его экипажа. Четверг: капитан угрожал потопить судно, если я не уступлю его просьбам и мольбам. Пятница: сегодня вечером я спасла от смерти тысячу шестьсот человек».

Просто подождите. Вопрос только в том, чтобы спасти свою жизнь, а не жизни тысячи шестисот человек. Я не спаситель. Здесь все должны спастись, но в первую очередь каждый должен думать о себе. Впервые за всю историю человечества мы прикладываем новые усилия, чтобы оказать почтение, уважение и отдать должное необходимости каждого человека подумать о себе.

Столетиями это достоинство уплывало от человека. Кришна пытался спасти индуистов, Христос пытался спасти христиан. Каждый пытался спасти кого-то другого. Все они не смогли преобразить мир. Кришна потерпел неудачу, Будда потерпел неудачу, Иисус потерпел неудачу, Моисей потерпел неудачу. Когда я говорю о том, что они потерпели неудачу, я не имею в виду, что они потерпели неудачу в своем просветлении. Я имею в виду, что они потерпели неудачу в своих обещаниях человечеству. Они были полностью удачливыми в отношении самих себя.

Но в тот миг, в который они начали говорить людям: «Я спасу тебя, я спаситель, я пророк, я посланец божий, я инкарнация Бога», в тот миг они завели людей не туда, куда нужно, потому что они перестали сами искать. Они просто надеялись на то, что если они будут верить в Кришну, Будду, Иисуса, люди перестанут чувствовать ответственность на личное преображение в новое и высшее состояние сознания.

Этого не случилось. В этом смысле я говорю: все спасители прошлого потерпели поражение. Я не хочу совершить ту же ошибку. Я не спаситель. Я спас себя и думаю, что этого достаточно. Теперь спасайте себя сами.

Вопрос: Возлюбленный Ошо, я еще никогда не был так близок к искреннему смеху, как здесь с вами, в вашем присутствии. И когда я открываю себя смеху, я замечаю, что отвлекаюсь и становлюсь серьезным. Внутри мне хочется расслабиться и стать частью смеха, который происходит вокруг меня, но мое тело и ум сопротивляются.

Почему я чувствую себя неспособным смеяться? И можно ли восстановить это прирожденное свойство смеяться навзрыд?

Анураг Салин, ты - жертва, но ты не одинок. Практически все человечество стало жертвой, жертвой претензий, жертвой масок, притворства, неестественности, потому что общество относится с уважением к неестественности. Общество не уважает тех, кто естественен, кто искренен, потому что ложное можно контролировать, а общество глубоко заинтересовано в том, чтобы контролировать других.

Но искренность нельзя контролировать, поэтому общество очень сильно боится искренних людей, тех, кто истинен перед собой, потому что из них нельзя сделать рабов, нельзя сделать их послушными, подавленными, нельзя их эксплуатировать.