Читаем Сатанизм - истинная реальность полностью

И если Вы, господин Warrax, так свободны, зачем Вы нацепляли на себя столько репьев Сатанистских заповедей, зачем Вы пропагандируете Сатанизм? (Я пропагандирую?! Hаписать статью с целью объяснения грубейшей ошибки с согласия издателя - это пропагандировать?!) Пропагандируйте просто свободу! Где Ваше настоящее имя? (Это по поводу ника Warrax? Такой наезд я слышал последний раз только в ФИДО. Этот ник у меня появился до того, как я что-то узнал о Сатанизме, и это является общепринятой практикой в Интернете - пользоваться ником. Странно, что об этом не знает человек, пишущий статьи в сетевой альманах. Hарушением сетевого этикета является другое - отсутствие электронного адреса автора статьи, который Вы как раз и не проставили. У меня есть ряд друзей, с которыми мы даже при встречах вживую обращаемся по никам, поскольку в Интернете пересекаемся гораздо чаще.) Зачем Вам организация? (А что вы знаете об организации Church Of Lucifer? Это не сборище вымогателей и ловцов несуществующих душ, как христианские церкви. Я не хочу тут писать то, что Вы не захотите читать - сходите по ссылке с моего сайта и почитайте самостоятельно.) Hет, простите, свободный человек свободен всегда и везде, ему не нужны никакие ширмы, в том числе и Сатанистские. (Очень интересно! Это где же Вы Сатанинскую ширму видели?!) Он свободен делать добро, а Вы - нет. (?!) Он свободен сказать: я не знаю, объясните, а Вы - нет. (?!) Он, в конце концов, свободен быть дураком, если ему так нужно, и не обращать внимания на лопающихся от самодовольства умников.

Последние три предложения я вообще не понял. Почему это Сатанист не может делать добро в любом смысле этого слова? Он не обязан его делать, но никто не вправе запретить это, если ему хочется! Как стремление к собственному развитию может состыковаться с запретом просьбы объяснить что-либо? И придуриваться ему тоже никто не запрещает, а придуриваться и быть дураком - вещи абсолютно разные ...

Hо поскольку автор в своей статье без конца противоречит сам себе и здравому смыслу (например, говоря в начале, что Сатанизм не религия, а философия, а в конце - что религия, да еще элитарная; и Сатана у него не личность, но он много чего предоставляет; наконец, "Rege Satan" - чем не "Харе Кришна"...), это, собственно, выдает возраст и оставляет надежду, что с возрастом все пройдет, и вместо того, чтобы огульно поносить пузатых батюшек и одержимых фанатиков, он, может, возьмет Евангелие или Дхаммападу или Дао-де-цзин и сам прочтет и сам спросит...

Hу это уже слишком! Ладно бы, ссылаться на первоисточник, который еще неизвестно, где искать, но так искажать документ с того же сайта... Я написал "по моему мнению, Сатанизм скорее философия, чем религия" - но это 1.IMHO, 2.Если эту фразу можно понять как-то иначе, чем то, что Сатанизм является как философией, так и религией, но, с моей точки зрения, первого больше, то у некоторых явные нелады с адекватным восприятием. Понятия метафоры тоже никто не слышал, так что, по мнению некоторых, "предоставлять" - это значит, что должен сидеть чиновник во плоти и справки разрешающие выписывать. Чем лозунг "REGE SATAN" в конце статьи хуже слова "аминь"? Это же ни разу не приравнивалось к "Харе Кришна"? А выдает возраст - это уже интересно. Привычка любого бульварного журналиста - написать, не попытавшись проверить информацию. Можно было посмотреть на моем сайте номер ICQ, посмотреть info и прочесть, что мне, вообще-то, 28 лет, что не является секретом и абсолютно нетрудно найти. Так к какому же возрасту у меня это "должно" пройти?! К сведению - я учился на химфаке МГУ, а то еще по поводу недостатка образования кто-нибудь попробует высказаться.

Вот что еще характерно - да, я, как мог, написал статью о Сатанизме - но укажите там хоть одну агитационную строку типа "присоединяйтесь к нам" или "думайте так же, как мы"! А тут сразу: "оставляет надежду, что пройдет... возьмет Евангелие и прочтет..."

Вы, наверное, не знаете, г-н Warrax, что есть жизнь и Жизнь. Одна заканчивается смертью, другая не заканчивается никогда.

Я знаю такую точку зрения. Hо она бездоказательна.

Сатанизм не может называться религией, потому что религия - это дорога в Вечность.

А вот взял и назвался. Обидно, да?

Жизнь Сатаниста прекращается вместе с жизнью тела. Что ж удивительного в том, что он готов утопить мир в крови ради цепляния за свою драгоценную оболочку - она ведь стареет и болеет, ванны из крови очень помогают...

Опять! Вернитесь и перечитайте статью еще раз - про графиню Bathory как раз и было написано, что она была дьяволопоклонницей, что к Сатанизму отношения не имеет. Причем написано именно для иллюстрации разницы.

Существенно верным в статье представляется мне замечание о том, что многие люди (спишем эпитеты "умные" и "порядочные" на запальчивость неофита) живут согласно принципам Сатанизма, даже не подозревая об этом.

Понятно. Значит, по Вашему мнению, они тупые и злобные?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий
Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий

Настоящая книга посвящена тому, как образ Иисуса Христа раскрывается в Евангелии от Иоанна. Как и другие евангелисты, Иоанн выступает прежде всего как свидетель тех событий, о которых говорит. В то же время это свидетельство особого рода: оно содержит не просто рассказ о событиях, но и их богословское осмысление. Уникальность четвертого Евангелия обусловлена тем, что его автор – любимый ученик Иисуса, прошедший с Ним весь путь Его общественного служения вплоть до креста и воскресения.В книге рассматриваются те части Евангелия от Иоанна, которые составляют оригинальный материал, не дублирующий синоптические Евангелия. Автор книги показывает, как на протяжении всего четвертого Евангелия раскрывается образ Иисуса Христа – Бога воплотившегося.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Иларион (Алфеев) , Митрополит Иларион

Справочники / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика