Сатанизм. История, мировоззрение, культ

44. Даниил Андреев пишет об этом: «Всякое страдание существа, всякая его боль и мука дают излучение - и здесь, в Энрофе, и там, в мирах посмертия. Всякое его чувство, всякое волнение его душевного естества не может не давать соответствующего излучения. Излучения злобы, ненависти, алчности, похоти животных и людей проникают в демонические слои, восполняя убыль жизненных сил у различных классов и групп их обитателей. Но этих излучений едва достаточно, чтобы они восполняли убыль сил именно у отдельных демонических сообществ. Зато излучение страдания и боли - оно называется гаввах - способно насыщать гигантские толпы демонов почти всех видов и рангов. По существу, гаввах - их пища». (Даниил Андреев «Роза Мира». Метафилософия истории. М., «Прометей», 1991, с. 47). Поэтому, все демонические культы обязательно связаны с мучительными кровавыми жертвоприношениями, в том числе – и человеческими.

Кроме гавваха - тонкоматериального излучения человеческих страданий - главным источником восполнения убыли жизненных сил демонических сущностей является психическая энергия поклоняющихся им человеческих множеств. Поэтому демоны всячески побуждают жрецов своих культов максимально расширять число их «прихожан».

45. Один из величайших мистиков-визионеров Даниил Андреев пишет по поводу инквизиции: «За инквизицией стояло беспрецедентное метаисторическое явление - ужаснейшее из порождений Гагтунгра (Сатаны – С. П.). Подобных ему не было ни раньше, ни позже, ни в одной метакультуре. Обитало оно в Гашшарве (один из главных демонических параллельных миров, основное гнездилище демонов – С. П.), и с ним боролось множество светлых сил; последний удар был нанесен лишь в XVIII веке великим человекодухом Иоанном Богословом. Теперь оно выброшено из Шаданакара на Галактическое Дно. Папство не вполне свободно от инвольтации демонических сил и поэтому до сих пор не до конца осудило этот страшный исторический этап». (Даниил Андреев «Роза Мира». Метафилософия истории. М., «Прометей», 1991, с. 85). Христианская инквизиция, полностью подпавшая под влияние демонических сил, всячески умножала мучения своих жертв, дабы максимально увеличить выделение гавваха (тонкоматериального излучения человеческих страданий) и напитать им как можно большее количество демонических полчищ. (Об инквизиции см., например: Брайен Лейн «Пытки и наказания». / Перевод с англ. А. Н. Фельдшерова. Художник А. А. Щупленцев. Смоленск, «Русич, 1998, с. 169-191).

Вдохновляемая самим Сатаной христианская инквизиции являлась, по своей метафизической сущности, системой широкомасштабных мероприятий по систематическому выколачиванию в огромных количествах гавваха, питавшего необозримые полчища демонов.

Чародеи, которые иногда действительно оказывались среди жертв инквизиции (подавляющее же большинство жертв инквизиции из числа людей, обладающих «паранормальными» способностями, составляли, как, подчеркивает Е. И. Рерих – обычные медиумы), перед тем, как их казнили – совершали астральную проекцию, находили подходящего для вселения человека и завладевали его телом. В результате, появлялся очередной «одержимый». Если его выявляли, то отправляли на казнь, и всё повторялось снова и снова. Таким образом, полностью и окончательно уничтожить подлинных чародеев инквизиция практически не могла, но, уничтожая их физические тела, лишь создавала цепную реакцию «одержимости». Чародей мог и не овладевать физическим телом другого человека, а, оставаясь в астральном теле, превратиться в вампира, забирающего жизненные силы у живых людей, и поддерживающего таким способом своё «немёртвое» существование. У Дион Форчун есть поучительный рассказ на эту тему. (См.: Дион Форчун «Источник силы». Секреты доктора Тавернера. Киев, «София», 1995, с. 10-31: «Жажда крови»).

С церковной точки зрения, духовная сущность инквизиции была детерминирована её главной задачей, суть которой определялась следующим образом: «Одна из главных задач инквизиции заключалась в том, чтобы провести грешника через некий ритуал духовного созерцания, обусловленного умерщвлением плоти. Долгие страдания постепенно делают человека невосприимчивым к физическим ощущениям, к запросам собственного тела. Разум, свободный теперь от телесных мучений, неожиданно открывает для себя новые функции, ранее ему неизвестные. Таким образом, наступает стадия просветления Разума, когда он, освободившись от материального тела, начинает свободно впитывать в себя божественные энергии высших сфер». (А. Елисеев «Опричная Царя» // «Царский опричник». № 20).

http://www.nationalism.org/bratstvo/oprichnik/20/eliseev.htm

Таким образом, применение мучительнейших пыток к «грешникам», было необходимо, с точки зрения инквизиторов, для того, «чтобы провести грешника через некий ритуал духовного созерцания, обусловленного умерщвлением плоти». Как мы видим, намерения были самыми благими. Однако это яркий пример именно таких «благих намерений», о которых говорится, что ими вымощена дорога в Ад, причём, в самом прямом, буквальном смысле данного выражения.